1 亞伯拉罕的稱義是因信而不是因功勞 既是這樣，可說我祖亞伯拉罕本身“本身”原文作“按著肉體”。所行的，得了什麼呢？2 若亞伯拉罕仗著行為得稱為義，就可以誇口，只是在天主面前，本無可誇的。3 據經上是怎麼說的呢？亞伯拉罕信天主，他的信就稱為義。4 依靠功勞與仰賴恩典二者相反 做工的人得工價，不算恩典，乃是應當的。5 不做工的人但信那稱罪人為義的天主，他的信就稱為義。6 正如大衛指著人不因行律法，蒙天主稱他為義，是有福的。7 他說：得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。8 主不算他有罪，這人是有福的。9 亞伯拉罕受割禮以前已經因信稱義 此福只加給受割禮的人，還是也加給沒有受割禮的人呢？因為我們說過亞伯拉罕因信得稱為義。10 是在何時得稱為義呢？是受割禮以後，還是受割禮以前呢？不是受割禮以後，乃是受割禮以前。11 並且他受了割禮為記號，就是他未受割禮以前因信得稱為義的憑據，叫他作凡沒有受割禮相信的人的父，使他們也得稱為義。12 又作受割禮的人的父，就是那不但受割禮，並且按著我祖亞伯拉罕未受割禮而信的蹤跡去行的。13 天主應許的福可以因信而獲得 因為天主應許亞伯拉罕和他的子孫作接續世界的後嗣，不是因行律法，乃是因信而得的義。14 若是從律法的人才得為後嗣，信就算為虛空，應許也就廢了。15 因為律法是使人受刑的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有犯法的。16 亞伯拉罕為後來因信稱義人的始祖 所以，得為後嗣是因信，既因信，是在乎恩典，使主所應許的，必定歸給亞伯拉罕的眾子孫，不但給那從律法的，也給那有亞伯拉罕之信的人。17 亞伯拉罕信天主，能叫死人復活、使無為有。他在主面前，為我們眾人的父，如經上說：我立你作諸國之父。18 亞伯拉罕於無指望之中，仍然指望深信，所以得作諸國之父，如經上說：你的子孫將要如此。19 他的信既深，就不顧自己年近百歲，身體如同已死，也不顧撒拉的胎產斷絕了，20 決不疑惑天主所應許的，稍懷不信的心。他的信越發堅固，把榮耀歸給天主，21 且滿心信主所應許的，必能成就。22 所以，他因信得稱為義。23 後人效法亞伯拉罕的信才能得稱為義 聖經所言亞伯拉罕因信得稱為義，這話不但為他說的，24 也是為我們說的。我們若信使我主耶穌從死裡復活的天主，也得稱為義。25 耶穌為我們的罪被害，且為使我們得稱為義，便從死裡復活。