本段（结13:17-23）记载了以西结对另一类假先知的批评，她们就是经文所说的“随心说预言的妇女”（17节），她们的特征就是“为众人的手腕缝驱邪带”、“替身材高矮不同的人做头巾”，以及“猎取人的性命”（18节），这些驱邪带和合本译作“靠枕”，与“头巾”相信都是用来作占卜及法术之用。凡制造这些东西的女子便可被称为女巫，这都是按照古巴比伦及米索不达米亚中盛行的占卜及法术文化而行，人们认为这些都能保佑个人的平安以及预示未来会发生的事。这样，这班女巫混在被掳到巴比伦的以色列民当中，在以西结的群体内进行律法所列明不可行的占卜与法术，以致“猎取人的性命”。

到底甚么是“猎取人的性命”（18节）？“性命”一字是众数，可以解作灵魂或生命，代表这班女巫掳掠人心，迷惑以色列民中个别无知的人，她们为了“几把大麦”及“几块饼”而进行掳掠人心的工作，他们是只求糊口的女先知，甚至为了利益而亵渎神，对那些肯听谎言的民说谎言（19节）。当我们对比那些男性的假先知时（结13:1-16），便明白这班女巫（女先知）也与那些男性的假先知一样都是凭谎言过活，只是男性的假先知在国家及群体的层面粉饰太平，而女巫却在个人的层面迷惑众人，以致是非黑白颠倒，造成“让不该死的人死，让不该活的人活”（19节）的局面。

20-23节记载，神必会审判这班女巫，祂必会扯去驱邪带及撕裂头巾（20-21节），以致她们失去占卜及行法术的获利技能，也无法再利用这些来猎取人心（21节）；神也要同时停止她们虚假的异象以及占卜的事，以致被掳群体中再没有被迷惑的人（23节），神要拯救百姓离开这班女巫，不再使义人伤心（22节）。这样，我们看见神何等重视被掳群体的圣洁，以西结与神站在一起打这场圣洁的仗，目的就是让百姓不再被这班女巫所迷惑。

思想：

占卜与行法术违反了申命记及利未记的禁令，这些女先知公然进行律法所列明不可做的事，的确有人在群体中包庇她们，她们联同男性假先知，共同进行猎取人心的邪恶计谋，为要在不平安中带出虚假的平安，以及为自己谋求利益。我们也如以西结一样勇敢指出不义呢？还是对种种罪恶进行包庇，甚至为恶人的罪行开脱？求主怜悯。