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彼得前后书-
中文普通话 | GOODTV
讲员： 曾劭恺
简介： 彼得前后书-曾绍恺
01其书其人
02拣选与寄居
03恩典之约与圣洁
04君尊的祭司
05两个国度-十架道路
06婚姻中的盼望
07活出盼望的宣教
08万物的更新
09末世的万物更新
10伦理次序的更新
11胜过试探凶恶
12彼得后书简介
13认识神
14圣子降临的威荣
15假先知的灭亡
16新天新地的盼望
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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http://www.fuyin.tv/content/category/id/280/
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基督论-
中文普通话 | GOODTV
讲员： 曾劭恺
简介： 基督论-
基督是独一的真神，唯有认识所跟随的对象、理解祂的属性与特质，才可以更深明白真理及救恩的奥秘。道成肉身的真理，是基督论最核心的奥祕，是救赎论的基础，是整个救恩历史的中心。
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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以基督为中心的敬拜-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 人首要目的是 荣耀神永远以祂为乐 我们受造蒙救赎的意义就是为了敬拜神，上帝让摩西带领百姓出埃及在旷野敬拜祂.....
以基督为中心的敬拜生活与侍奉
老师分享
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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信心的见证-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 课程简介
「我们现在将得到对『信心』的确切定义，若我们称其为对上帝恩慈坚固而确定的认识，这认识建基于基督白白赐下之应许的真理，由圣灵启示于我们的理性又印记在我们的心上。」加尔文在《基督教要义》中对信心下此定义，简明扼要地陈述了圣经所描述的信心。这信心如何具体地体现在信徒生活中，乃是圣经最重要的关注之一。本课以希伯来书十一章为研读经文，探讨旧约圣徒们如何因着信靠神恩典在地上行天路，进而思考当代基督徒如何活出以基督为中心的信心。
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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末世论-李健安博士
中文普通话 | REM
讲员： 李健安
简介： 《末世论》 李健安博士
本课程将论述基督徒与死亡的课题；论述的范围包括：死的内涵、死与罪/与福音的关系；居间状态之神学与基督徒死后往哪里去的问题。另一个课程的范围乃是论述基督再来的课题。这方面将论述四个不同的末世观及启示录二十章1-6节论到千禧年等解经问题。
讲员介绍：李健安 博士 牧师
现任福音文化中心总干事；美国西敏神学院（ Westminster Theological Seminary ）哲学博士；前马来西亚圣经神学院院长。
李牧师来自马来西亚，为当今西敏神学院最具影响力的几位华人校友之一。包括REM特约讲师在内，李牧师从事神学教育以来所教导过的年轻华人牧 者、神学人难以数计。他多年在REM开设系统神学主题课程，诸如「人论．罪论」、「救赎论」、「圣灵论」、「教会论」、「末世论」等。李牧师近年来更致力 于突破传统神学教育的瓶颈，以归正神学为基础推动福音事工。
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教会论-李健安博士
中文普通话 | REM
讲员： 李健安
简介： 《教会论》课程简介：
课程将从圣经神学恩约视角讨论教会之缘起﹑发展与内涵。课程亦将讨论教会之性质与模式﹑行政体制﹑教会两大圣礼﹕圣餐与水礼﹑教会之纪律问题﹑教会与社会动力等课题。
讲员介绍：李健安 博士 牧师
现任福音文化中心总干事；美国西敏神学院（ Westminster Theological Seminary ）哲学博士；前马来西亚圣经神学院院长。
李牧师来自马来西亚，为当今西敏神学院最具影响力的几位华人校友之一。包括REM特约讲师在内，李牧师从事神学教育以来所教导过的年轻华人牧 者、神学人难以数计。他多年在REM开设系统神学主题课程，诸如「人论．罪论」、「救赎论」、「圣灵论」、「教会论」、「末世论」等。李牧师近年来更致力 于突破传统神学教育的瓶颈，以归正神学为基础推动福音事工。
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马太福音(下)-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 2015-06-17更新
REM神学专栏-《马太福音下》-博士
课程简介：
阅读马太福音时，是否每次都跳过耶稣族谱那一段？为什么耶稣医治的第一个病人，是大痲疯，而耶稣又 为什么要伸手摸他？耶稣是全知的神，怎会不知谁从背后摸祂衣裳的繸子，又不知自己再临的日子？耶稣来，不是要废掉律法，乃是要成全律法：难道真如一些学者 所言，「保罗神学」是「因信称义」、「马太神学」是「靠律法称义」？空坟墓、大使命，跟我的日常生活有什么关系？耶稣被兵丁嘲弄时，穿的到底是紫袍还是朱 红色袍子－－难道马太跟马可、路加的记载有出入？耶稣在十字架上呼喊「我的神、我的神，为什么离弃我」时，仍是掌权的主吗？这些都是历代圣徒在阅读马太福音时所问过的问题。还有许许多多的问题，诚挚邀请弟兄姊妹一起来思考，看看两千年前所写下的这本福音书，如何引导历代圣徒认识耶稣，并将基督复活的大能彰 显在你我身上！
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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马太福音(上)-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： REM神学专栏-《马太福音上》-博士
课程简介：
阅读马太福音时，是否每次都跳过耶稣族谱那一段？为什么耶稣医治的第一个病人，是大痲疯，而耶稣又 为什么要伸手摸他？耶稣是全知的神，怎会不知谁从背后摸祂衣裳的繸子，又不知自己再临的日子？耶稣来，不是要废掉律法，乃是要成全律法：难道真如一些学者 所言，「保罗神学」是「因信称义」、「马太神学」是「靠律法称义」？空坟墓、大使命，跟我的日常生活有什么关系？耶稣被兵丁嘲弄时，穿的到底是紫袍还是朱 红色袍子－－难道马太跟马可、路加的记载有出入？耶稣在十字架上呼喊「我的神、我的神，为什么离弃我」时，仍是掌权的主吗？这些都是历代圣徒在阅读马太福音时所问过的问题。还有许许多多的问题，诚挚邀请弟兄姊妹一起来思考，看看两千年前所写下的这本福音书，如何引导历代圣徒认识耶稣，并将基督复活的大能彰 显在你我身上！
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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救赎论（圣灵论）-李健安博士
中文普通话 | REM
讲员： 李健安
简介： 【救赎论】在传统的系统神学中称为【圣灵论】，这主要是因为在三位一体神的工作中，一般我们把创造之工归于圣父，救赎之工归于圣子。当圣子道成肉身在十字架上完成了客观的救赎工作之后，祂就升天了。升天前应许赐下圣灵。圣灵被赐下，其中一个最重要的工作，乃是要把圣子所完成对客观救赎工作，主观性的实施在信徒的身上。而这广施救恩的工作是圣灵在基督徒身上最重要的工作。其次就是圣灵赐下恩赐，各尽其职，建立基督的身体（弗4: 11, 12）。因为救恩广施的工作是圣灵最重要的工作，因此，许多时候就把这谈论救恩广施工作的课题称为圣灵论...
本课程将阐明何谓救恩次序，并按救恩次序中的9个步骤：恩召、重生、信心+悔改（归正）、称义+嗣养、成圣、坚忍、得荣耀，作深入及详细的解说，以使基督徒弟兄姊妹能更清楚了解人得救的过程。课程也将讨论人如何获得救恩确据。课程将以讲授及互动的方式进行，并附有问答视频。
讲员介绍：李健安 博士 牧师
现任福音文化中心总干事；美国西敏神学院（ Westminster Theological Seminary ）哲学博士；前马来西亚圣经神学院院长。
李牧师来自马来西亚，为当今西敏神学院最具影响力的几位华人校友之一。包括REM特约讲师在内，李牧师从事神学教育以来所教导过的年轻华人牧 者、神学人难以数计。他多年在REM开设系统神学主题课程，诸如「人论．罪论」、「救赎论」、「圣灵论」、「教会论」、「末世论」等。李牧师近年来更致力 于突破传统神学教育的瓶颈，以归正神学为基础推动福音事工。
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基督徒的生活与灵性-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 课程简介：
「若神是掌管我们的神，就必在一切事上掌管我们」──这是清教徒牧师Peter Bulkeley的名言。爱主的基督徒，都不愿成为「礼拜天的基督徒」（Sunday Christians），但我们如何在周一到周六、在教会及社会、事业及家庭、工作与休息中、或吃喝玩乐或汗流满面、或顺利或崎区，都过着以基督为中心的属灵生活，靠基督的灵胜过属肉体的试探？本课探索历代圣徒的属灵智慧，思考如何在圣灵内在光照中「正当地使用普通方法」（‘in the due use of the ordinary means’：见西敏信仰告白一6），将圣经世界观落实于当代华人信徒的日常生活，在生活各层面上尊主为大。
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。查看详情
从古今神学再思圣经无误-
中文普通话,华译粤 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 作为基督徒我们被呼召要做和平之子，我们要使人与人和好，更重要的是人使人与神和好。人若不与神和好就不可能与人和好。在这个波澜壮阔的时代，我们基督徒是不是有一种嫌疑，自己关起门来思想圣经的教义，而不关心这个社会？
事实上我们在坚持圣经无误的时候，我们是在坚持唯独上帝的话语是绝对的权威。这样当每一个人来到上帝面前降服在他绝对真理底下的时候，人才会看见自己的局限性。
当我们思想圣经无误这个议题的时候，我们是在提醒自己唯有上帝的话语是绝对的权威。唯有上帝是绝对者，作为人没有一个人拥有这种专制的权威。
当圣经无误这个教义，从历代神学当中发展出来的时候，我们要来思想历代圣徒为什么这么坚持圣经的无误。
思考：从两方面来看圣经无误这个议题
1.卡尔•巴特及新正统派的影响。
2.从历代教会神学发展的角度来思想圣经无误。
圣经讲的是救恩历史，所以圣经不可以记载历史的时候有欺骗我们。如果圣经有误，我们每一个人就在随自己的意思来建构神学，无法去引导弟兄姊妹去敬拜三一真神。
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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检索到剧集：
多元婚姻各自表述？
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 序言：
今天我们讨论的是华人社会比较热议的一个话题，从的“多元成家”看上帝设立的婚姻意义和基督徒应有的表述【所谓“多元成家”包含三个概念：一、是婚姻平权，即同性婚姻合法化；二、是一种新型的伴侣制度，指法律同意任意两人不以爱情和性为前提结为伴侣；三、全新的家属制度，指不限人数、性别的同居约定合法化。关于“ 多元法案”百度百科及网络上有详细释义】
这个婚姻平权法案就是要提倡多元化的婚姻。婚姻不只是一男一女， 婚姻也可以是两个男的也可以是两个女的，也要包含变性人还有跨性别的人。多元婚姻特别是同性婚姻，这个同性恋议题这些东西都成为华人界里面沸沸扬扬的议题。 虽然有许多弟兄姊妹并没有听说过这个多元成家修正法案。但现在却有不少的各界知名人士在纷纷表态支持这一法案其中包括香港的明星艺人台湾的明星艺人等......，同样的问题在不远的将来倘若摆在内地的教会或弟兄姊妹面前，我们应该如何反应，如何从圣经的角度表达出自己的立场呢？
[精华内容]
在今天，同性恋者一点也不想看见我们所要传讲的耶稣。可是当年的税吏、不洁的人都巴不得想要跟随耶稣。问题出在哪里？耶稣跟税吏、女支女、罪人一同坐席，把他们当朋友，然后为他们钉十字架，我们呢？
大部分的同性恋、跨性别的、变性人士他们的自我形象非常的差，而这个世代的多元主义是一个假福音，多元主义给他们一种虚幻的安慰。告诉他们说哎呀你就照你的本相接纳你自己，因为这是真实的你，你也是最美的你，同性恋的你、变性的你就是最美的你。多元主义给这些人一种不能兑现的应许，让他们以为在这个多元的社会可以找到自己的价值。可是事实上确是从性解放运动到今天，我们看到世人是越来越迷茫、越来越找不到自己的价值。
面对这样一个世代，教会怎么办？今天大多数反对多元婚姻的教会，为了抵挡多元主义的攻击，就对这些所谓的多元性别人士说你的本相是丑恶的、是不讨神喜悦的，多元主义说你的本相是美好的你就接纳吧。我们讲的这个也不完全错，但也不是完全的福音。圣经告诉我们，我们的本相是丑恶的，可是基督在我们还做罪人的时候就为我们死，神是让我们丑恶的本相先接纳我们，然后我们才成为新造的人，那个美好、尊贵不只有上帝创造的美好形象，还有基督宝血遮盖这么宝贵的人，我们的价值由基督来肯定。这么令人羡慕的福音为什么我们不传讲给这个世代呢？
婚姻平权修正案很快会从台湾省到香港影响到内地，我们要明白我们不是与血气的争战，所以我们不要用错兵器，也不要杀错人。我们是要用平安的福音、信心的盾牌、基督在我们身上的公义、救恩的头盔、圣灵的宝剑就是神的道，主在我们中间充充满满有恩典有真理的道，而不是去审判论断定罪的道。我们教会是不是充充满满有恩典有真理，我们的教会是否为我们的主做见证，就是那位吸引税吏、不洁的妇人、罪人的主。如果我们教会真的尊基督为主 ......
盼望每位弟兄姊妹都在神面前用心来思想这些问题。
思考：
1.教会当中对同性恋议题有许多不同的声音，对这个早晚要面临的议题教会该如何表述，如何恰当接纳有同性倾向的人甚至是基督徒弟兄姊妹？
2.华人社会是个多元化、多元主义的社会，而多元主义造就了多元婚姻。对多元婚姻应该是要有各自不同的看法，各自表述的。对吗？
讲员简介：
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
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宣教士的鸦片战争-
中文普通话 | REM
讲员： 曾劭恺
简介： 讲员简介:
中华福音神学院系统神学助理教授；牛津大学神学系哲学博士；普林斯顿神学院神学硕士；维真学院道学硕士；英属哥伦比亚大学理学士。
他于维真学院师从巴刻（J. I. Packer），传承英国清教徒及福音派信仰的精神，主要负担在于华人教会神学发展及文化宣教。
视频序言：
无论是国内或其他地区的弟兄姊妹，多少对所谓的“鸦片战争”这段历史有所了解。在我们上学的时候，历史课本告诉我们这两次鸦片战争，是我们中华文明史上的一大羞辱。
而所谓鸦片战争带来的这种羞耻感，在两岸三地中国人中间，特别是中国知识分子中间，已经成为传福音的一大拦阻。这段历史让许多中国人把基督教与鸦片、帝国主义这三者联想在一起。联想到基督教就想到鸦片，想到基督教就想到帝国主义的侵略。而这种联想我们当然也要说不是毫无来由的，但是还有许多的历史真相，在历史课本、大众传媒中却很少提到。我们今天就要来还原一些历史真相。
首先我想要告诉大家基督教不但跟鸦片以及帝国主义没有任何的瓜葛，而且当年真正与鸦片争战的，不是中国、不是清朝政府，而是英国的宣教士，因着他们在英国国会的据理力争，甚至付出了沉重的代价，才阻止了大批鸦片进入中国。真正的鸦片战争不是一场船坚炮利的战争，而是一场属灵的争战，而真正在打这场属灵争战的是基督徒是神的国度。他们是用属灵的军装，依靠耶和华的灵，赢了这场属灵的争战。
今天中国是一个崛起的大国，好像当年崛起的大英帝国一样，甚至远胜一筹。而当代的中国基督徒怎样才能像当年的基督徒那样成为我们祖国的祝福，更成为万国的祝福呢？神让中国在这个时代崛起，不是偶然的，而我们生在这个时代也不是偶然的。今天华人基督徒必须思想我们生在这个时代，我们被主呼召出来，我们的使命是什么？！“鸦片战争”这段历史背后的宣教士是一群云彩般的见证人，虽然死了，仍然用信心对我们说话。我们感谢赞美主。
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