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    解经应用课程简介 赵约翰、赵恩慈
    为什么在已经有了不少教导解经的材料的情况下,还需要有“解经应用”这样一套课程呢?它的产生有什么特别的背景呢?在过去30多年全职的服侍中,神带领我们看见,弟兄姐妹因为没有或缺乏正意解经的训练和观念,以致造成了对经文的理解和应用经常是断章取义的,更在一些有心人士的刻意扭曲解释下,不但给信徒个人灵命成长带来亏损,也直接拦阻了本来应该与世俗有所分别的教会,却在错谬解经的误导下,徒有热心和爱心,在方方面面的具体实践中居然与圣经的真理背道而驰,不追求圣洁反倒在世俗化的道路上直奔而不自知,令人十分痛心疾首,相信也令圣灵担忧。
    当然,令人欣喜的是,也看到不少肢体开始接受解经训练,然而往往停留在“理论”的阶段,对很多实际存在于教会里多年被错解和错用的的经文,极少直击,对它们仍然完全无法分辨。归根结底还是对解经的基本原则没有掌握和习练通达。
    有鉴于此,我们归纳出这样一套解经课程,是以简单易懂的方式,主要围绕着解经的黄金原则:上下文,包括远的和近的上下文,如下图所示,佐以最常被信徒和教会错解和错用的经文作讲解示范,一来让大家熟悉 “上下文”的黄金原则,二来澄清许多深入人心却偏差谬解的经文。此外,在课程的最后,我们也梳理了福音的基本要点,因为发现对福音基本要点没有准确的认识和掌握,以致信仰根不稳固,传福音流于表面,也是今天非常普遍的现象。在课程推出后,很多肢体回馈,这个梳理带给他们的震撼和造就。最后一课,我们会谈到重生得救的人所该具备的生命特质。
    第一课:解经的黄金原则:上下文
    “爱能遮掩许多罪恶”这句经文是否指教会不应该处理发生的罪恶,而是要把所发现的罪遮盖起来?不要让人知道,这样才是有真爱的表现?换句话说,揭发和处理教会里的罪恶是错的。这样的解释,符合正意解经吗?
    “你们不要论断人,免得你们被论断” 跟“你在什么事上论断人就在什么事上定自己的罪“,是否在教导基督徒,神禁戒我们对别人的对错提出判断?谁论断谁就是在定自己的罪?
    我们该如何按正意(近的和远的上下文)来解释上述的这些经文呢?
    第二课:解经示范:约翰福音8:5-7
    约翰福音8:5-7 记载的行淫的妇人的经文,是最经常被人错误解释和引用的经文之一。耶稣说了:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。“ 这是否意指没有一个人有资格对另外一个人”定罪“,因为没有任何一个人是从小到大“没有罪”的?按正意解释这段经文,会让你大开眼界,看清楚什么是“定罪”,什么是耶稣说的:“我也不定你的罪”的真正涵义。
    相同的词汇,在不同的上下文出现时,意思还会一样吗?
    第三课:梳理信心和病得医治的关系
    在福音书里,当耶稣对前来求医治的人说:“你的信救了你”, 这里的“信”,难道不是指相信病会得神医治的“自信心”吗?
    耶稣对百夫长(外邦人)说:“我实在告诉你们,这么大的信心就是在以色列中,我也没有遇见过。”百夫长的信心是什么样的信心,居然能得到耶稣这样的称赞?耶稣对迦南妇人说了一句挺难让人理解的话:“不好拿儿女的饼丢给狗吃”,该如何按上下文的原则来解释它?
    “义人祈祷所发的力量是大有功效的”,应该如何理解?
    第四课:通读整卷书
    研究整卷书的主题思想的重要性,例如约翰福音。
    注意整卷书重复出现的词语。
    注意同一个词汇的不同含义。
    第五课:解经示范:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得。“
    这也是最经常被传道人和信徒错讲和错用的经文之一。很多人根据路23:34 耶稣在十字架上说的:“父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得“ ,得出结论说耶稣为我们设立了要无条件饶恕仇敌的典范。 因此即使有人杀害你的亲人,你都要无条件去饶恕。这真是耶稣的意思吗?“父啊,赦免他们”,这里的“他们”到底指的是谁呢?
    第六课:认识圣经的合一性和多样性
    从渐进启示来认识神实现“与人同住”的心意和计划。
    注意写作的体裁。
    解经示范:启示录的体裁和文体结构。
    第七课:律法和律法主义
    基督徒得救之后,该如何看待以十诫为中心的律法?“因你们不在律法之下,乃在恩典之下”,被视为是支持反律法的经文之一。保罗是这个意思吗?
    耶稣说的:“你们听见有话说:当爱你的邻舍,恨你的仇敌。只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。他叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。” 有人据此经文指出,我们要无条件的爱仇敌,正如神也无条件的爱好人和歹人,这样的解释正确吗?
    耶稣说:“你们听见有话说:不可奸淫,只是我告诉你们 凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。” 耶稣这样的教导是不是高于旧约的标准和要求呢?
    第八课:解经示范:新人旧人
    保罗说:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆,因为已死的人是脱离了罪。” 有人主张并教导说,我们的旧人已死,但没有死透,也有人主张旧人没有死 但它受到了限制,也有人认为旧人确实已经完全死了。关于旧人是死是活,攸关着信徒的灵命成长,这个困扰信徒多年的问题,按正意的解经能帮助我们找到清楚的答案吗?
    第九课:天国比喻
    天国是什么时候开始的?如何解释耶稣所讲的“天国比喻”?
    第十课:创世纪和启示录的比较
    从创世记和启示录的比较来认识上帝永恒的旨意。
    第十一课:福音的基本要点
    圣经对罪人的定义是什么?是指心中有贪心、肮脏污秽、嫉妒、偷妈妈钱、说谎…吗?事实上对罪人的定义不够精确,对一个人灵命的成长,或向他人传福音,都会带来亏损甚至无法挽回的遗憾。要如何定义罪人,才符合圣经?
    在带领人做决志祷告时,有哪些指标性的问题是我们必须要询问的?
    在基督里,我们有什么荣耀的盼望?
    第十二课:重生的生命特质
    如何解释耶稣说的:“人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国” ?
    我如何知道自己是一个重生得救的人?一个重生得救的人最主要的生命特质是什么?