保罗写给哥林多教会的第二封信，虽然这封书信在圣经里叫做“哥林多后书”，在信内容说明：这封信并不是他告诉哥林多教会的第二件事情，保罗在他其中一个宣教旅程中，与哥林多创立了耶稣信徒的群体（请参阅使徒行传第十八章）。

在保罗离开以后，他获知哥林多那里出了一些问题。因此，他写了第一封信，我们叫做“哥林多前书”，好让这些问题可以被纠正过来。然而，许多人拒绝了保罗在前书信中的教导，同时还质疑他的权威。

我们在信中得知，保罗已经亲自去跟进，这就是他在第二章所谓的“忧愁的拜访”之后，他也寄了一封信，是充满着痛苦和眼泪的之后，大部分的哥林多信徒承认他们的骄傲自大，他们因此向保罗道歉，想跟他和好认错，保罗因此写了这封信，来肯定他对他们的爱和委身。

这封信分成三个环节，每个环节专注在一个特定的主题。首先，保罗先说明他和他们在关系上已和好了。之后，在第八、九章之中，他指出人们忘了要对人慷慨这个主题，在最后一章中，保罗挑战了剩下的那些仍然拒绝他的哥林多信徒。

让我们一起来看看保罗书信的开头，感谢了“满有怜悯和安慰的上帝”，上帝在保罗与哥林多信徒的纷争时期，为他们带来了平安和鼓励。他表示，那次忧愁的拜访之后所带来的僵局，他也表明他已原谅他们，他和他们也要有着敞开和诚实的沟通关系，那他们到底为什么会拒绝保罗呢？

我们稍后将发现哥林多信徒否定保罗这个领袖的事，他很穷，收入微薄，靠劳力赚取，他经常被逼迫和遭受苦难，也经常无家可归，除此之外，他也不是一个杰出的演讲者。

因此，当哥林多信徒接触到其他更加富有和优秀的基督徒领袖，他们就开始看轻保罗，甚至以他为耻。保罗因此回应说，他们崇仰这些领袖，纯粹是因为他们是富有，且能言善道的。

保罗指出，这是对耶稣的背叛，是扭曲的价值观。保罗说，“真正的基督徒带领者，不在乎身份阶层、不推崇自己”。保罗把自己和其他的信徒形容成耶稣君王的奴隶，而耶稣正在带领他们走在胜利中。

保罗的责任并不是要引人注目，而是单单要把人引向耶稣。

接着他提起哥林多信徒竟然要求他提供资料来证明他的权威和资历，这对保罗来说是荒谬的。要不是保罗开拓了他们的教会，哥林多教会根本就不会存在。

基于这个原因，保罗说他们就是他领导的确据，他们就是他的推荐信。他巧妙地引用了先知耶利米和以西结的话，指出了圣灵在他们心里写了荐信，来成为上帝的新盟约的子民，哥林多信徒不应再需要更多的证明。

当提到新约的时候，促使保罗针对旧约和新约进行冗长的比较，旧约是通过摩西成为中保，使上帝和以色列人之间和好。而新约是通过耶稣成为中保，在灵里是上帝和哥林多信徒和好。

在西奈山立的旧约，是充满着荣耀的，他使摩西的面容也充满荣耀，但是此荣耀最终消退，而且这约的律法其实并不能很有效地改变以色列人。但是比较起来，新约更加充满荣耀，因为已经复活的耶稣，是上帝的荣耀，他永远活着。

而现今是靠着他的灵，改变着人心，使人们更加信实，就好像耶稣一样。这一切听起来很奇妙，谁不想同享上帝的荣耀呢。

但是保罗的生命展现了十字架的悖论，如何颠覆哥林多信徒对荣誉和成功的观念，毕竟耶稣被荣耀高举为主的过程，是通过他的苦难、刑法和死亡来完成的。在十字架上，耶稣彰显了上帝的救恩，他为这世界的罪死，使人们与上帝和好。

然而，十字架有更大的作为，它展现了上帝的性格，它活出了绝对无私，甘愿受苦的爱，把他人的利益摆在优先。

十字架显露了被钉十架的生命的形象，而保罗的目标是要在生命和事工上效法十字架的样式，虽然他当使徒有卑微的时候，有困苦、贫穷的时候，这都是为了要服侍哥林多信徒。因此，当他们因着保罗的贫穷和苦难而否定他时，他们同时也在否定耶稣。

保罗的生活方针其实是要证明，他确实地代表了那被钉十字架之后而复活的耶稣。保罗真的很想与哥林多信徒和好，但是他却不甘心对这些事情抱着置之不理的态度，要他们接受十字架。

这种产生矛盾的悖论，辩解了上述课题之后，他开始专注于探讨他们忘记要慷慨待人的话题。

话说在耶路撒冷的犹太人基督徒，因为发生饥荒，导致经济困难，保罗就在他新开辟的教会中筹款，他们大多数是非犹太人，而都乐捐救急，这象征在救主基督里的合一。

只有哥林多信徒，因着跟保罗的冲突，没有为这乐捐来储蓄。对保罗来说，这不只是钱的问题，而是说明了哥林多信徒还没有被耶稣的福音真正改变，福音其实就是着重于一个有关慷慨的故事。

你们是知道我们的主耶稣基督的恩典，他本来富足，却为你们成了贫穷，要使你们因他的贫穷成为富足，哥林多后书八章九节。他正在通过金钱的比喻来说福音的故事，耶稣牺牲了他的尊贵与“财富”，他谦卑自己，像贫苦的奴仆一样摆上自己的性命，好让其他因着罪和死亡而贫乏的人通过上帝丰盛的恩典，得以被提升和变得富足。

身为一个基督徒，是要让这个故事改变你成为一个更加慷慨的人！更加愿意分享你的生命以及所拥有的资源，来帮助别人的人。在信的最后一个环节，保罗专注于引起他和哥林多信徒之间冲突的主要原因，那群他讽刺的称呼为超等使徒的优秀领袖，他们来到了哥林多，自我推荐以及说保罗的坏话，称他为一个贫穷失败的领袖。

而保罗几乎自我吹捧似的说：“这些人真的要比较有资历吗？”他能完全的配合他们，他们通晓犹太圣经吗？

保罗也通晓，他是个法利赛人，他已经能背出整本圣经了。他们想吹捧他们非常认识耶稣。保罗其实见过耶稣，也曾和复活之后的耶稣一起相处，他其实也看过耶稣天上宝座的异象。

更重要的是，保罗为耶稣的使命献上了他的整个生命，他牺牲了舒适和稳定，他从来不向哥林多信徒索取金钱，不像那些超等使徒的收费那么多，保罗自力更生。

然而，保罗说，他拒绝吹捧这些成就，因为这些成就对于作为一个基督徒来说根本不重要，他反而会吹捧自己的缺陷，以及他有多么的软弱，因为在这些的不足当中，他发现了耶稣的爱和怜悯。或者好像耶稣曾经告诉保罗，我的恩典是够你用的，因为我的能力在人的软弱上显得完全。

保罗以一个“对哥林多信徒发出一个严肃的告诫”来总结这封信，他们必须省查自己，他们对保罗生活方式的鄙视，他们对超等使徒的偏爱，这表示他们并没有真正地认识耶稣，因为他们没活得像已被改变的耶稣跟随者。因此，保罗再次邀请他们在耶稣的爱里谦卑自己。

哥林多后书让我们清楚地视察保罗的生命，以及摆在我们面前的十字架的悖论。十字架挑战了我们的价值观，我们的世界观。我们在乎成就、教育、财富，但是上帝重视谦卑和软弱，因为他的爱和能力是从耶稣的受苦、死亡和复活彰显出来的。

十字架也释放出改变的大能和圣灵的同在，好使耶稣的跟随者得着能力，来愿意效仿耶稣的十字架样式，把此生活方式活出来，这就是哥林多后书。

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