本文作者|张逸萍

文章来源|审视心理学网

我们很容易看见天主教对玛利亚的观念有几个问题：

（1）无原罪

马利亚无染原罪的信条到1854年才被天主教接纳；换言之，不单圣经没有这样的教导，千多年来连天主教教会都没有这样的传统，而仅有的支持就是有些天主教徒所见的异像。例如，1858 年法国农女得见圣母显现，对她说：「我是无原罪的那位」，因而证实这事。[70]

圣经只说，耶稣没有罪（林后五21；来四15；彼前二22；约壹三5），但从没有提及其他人没有罪，或者没有原罪。

（2）卒世童贞

马利亚一生保持童贞也是天主教晚期的传统。圣经不单没有这样的教导，反之，更有相反的经文，例如：「许多人……告诉他说，看哪，你母亲、和你弟兄、在外边找你。耶稣回答说：谁是我的母亲，谁是我的弟兄。就四面观看那周围坐着的人，说：看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行神旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（可三31-35，另参﹕林前九5，加一19）

可见耶稣有兄弟，而耶稣并没有高抬他的母亲。但天主教解释说，「主的兄弟」是指他的堂兄弟（cousin），[71] 或者亲戚。[72] 

亦有说，圣经意指：那些遵行神旨意的人，就是耶稣的兄弟和母亲，并不是说耶稣真的有兄弟。可惜这样的解释是蓄意歪曲圣经，而且他们把「兄弟」解释掉，也没有办法解释母亲，难道天主教认为耶稣没有母亲？

「只是没有和他同房，等他生了儿子。」（太一25）这经文暗示她生了耶稣之后，才和约瑟同房，但天主教却认为这不能说明马利亚后来和约瑟同房。[73]

虽然圣经没有明说：「等他生了儿子，才和他同房」，但夫妻同房乃古今中外人之常情。如果马利亚和约瑟一直没有同房，圣经理应记载说：「终生没有同房。」

（3）身灵升天，天上母后

这又是一个完全没有圣经根据的教导，是更晚期（1950）的天主教教义。根据此教义，她不但升天，而且在天上是母后（Queen of Heaven）。[74]

（4）人类母亲

马利亚不可能是人类的母亲，即使神也不是全人类的父亲，因为只有那些信祂名的人才有权柄作神的儿女（约一12）。

耶稣说：「凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。」（太十二 46-50）可见耶稣无意叫人高举马利亚为全人类的母亲。

（5）代求者和救恩的襄助者

唯有基督为人成就救恩，马利亚只是一个被神使用的人。而且，人可以直接来到神面前向祂祈求。圣经说：「所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。」（来四16）

马利亚不是神人之间的中保，基督才是。这样的教义无形中将马利亚高举至神的地位。

（6）配受敬拜

天主教说，他们并非拜马利亚，只不过是向她敬礼，把她当作自己的母亲，天主教虽然不承认自己拜马利亚，但是《玫瑰经九日敬礼》多次说：「我们谦恭的跪在你脚前，献上玫瑰花冠……」[75]，还有很多其他天主教文献承认他们敬拜马利亚像敬拜上帝一样。然而，圣经禁止我们向人祈祷，只能向神祈祷。

有一位神父说：耶稣在世上的时候，他也一定很孝顺玛利亚，不时为玛利亚送上香吻。[76] 

耶稣肯定是一个孝顺的儿子，但圣经从没有说到，耶稣向马利亚祈祷或跪拜。而且我们可以从整本新约圣经看见，马利亚在教会中地位没有那么高。

在耶稣水变酒的神迹记载，马利亚对耶稣说：「他们没有酒了。耶稣说，母亲，〔原文作妇人〕我与你有什么相干；我的时候还没有到。」（约二3-4）这句话虽然奇怪，但它暗示我们，马利亚的地位不如今天天主教徒所想象的。

自第八世纪以来，天主教才开始敬拜偶像。解释说：十诫所禁止的偶像是指异教的偶像，不是指耶稣、圣母、圣人们的像。

为此，他们把十诫重分，将这条（不可拜偶像）和第一条结合，然后再把第十条分开，所以仍然是十条诫命。[77]

天主教又抗议说，他们不是在拜偶像，却是在睹物思人，以「像」为媒介，引领他们去恭敬这些像所代表的人物，或耶稣。他们是对圣人「敬礼」钦崇，不是拜。

除了拜耶稣和圣母之外，天主教也曾经封立很多圣人，而且已经发展了一套封圣程序。

首先，这位有特别善行的人死后，当地的人必须推崇他，搜集他的资料、写作、见证等，呈交教庭调查。如果蒙教皇批准，这候封者被列为「可敬」（Venerable）。

第二步，候封者必须有神迹发生，就是有人向他祈祷，超自然的事情发生，例如疾病突然治愈，没有科学性的解释。当教庭承认这个神迹之后，就为候封者举行「宣福礼」（Beatification），宣福之后，如果另有神迹发生，候封者得获「封圣」（Canonization），正式成为天主教圣人之一。这样的一个过程，通常需要五十年至一百年。[78]

天主教所封的圣人甚多，常有纪念圣人的日子，后来设立了万圣节（Halloween）。

这些圣人有很多是地方性的，例如瓜达露培的圣母（Our Lady of Guadalupe）是墨西哥的圣人，圣波尼法爵（St. Boniface）是德国的圣人；还有一些是实用主义者的圣人，例如心脏病病人可向天赐‧圣若望（St. John of God）祈祷，有眼疾的可向圣路济亚（St. Lucy）祈祷。[79]

天主教相信圣人的遗物可以护身，他们保存了很多这类的对象，如耶稣钉十字架的钉子，但其中又有很多是假的，结果造成混乱和迷信。[80]

天主教否认自己拜偶像，但是根据圣经，他们对圣母或圣人的敬礼的做法，实在是犯了几点错误：

（1）造像——十诫说：「不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地、和地底下、水中的百物」（出廿4），当然包括不能为上帝、耶稣、玛利亚、任何圣人造像。同一个原因，基督教的十字架上面没有耶稣的像，天主教的才有。

（2）不专一敬拜——天主教徒把崇拜和敬礼分三等级，最高的敬拜是归给上帝和耶稣基督的；次等的，归给圣母玛利亚；最低等的是对圣人的敬礼。

圣经故然没有三种敬拜之分；而且神只容许人对祂自己敬拜：「除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像……不可跪拜那些像」（出廿3-4）可见信徒不应该在神以外有任何敬拜对象，只能专一地敬拜祂。「神是忌邪的神」，祂必「追讨他的罪」（出廿5）。

注：

[70] Schreck, The Essential Catholic Catechism,  p. 361-62. 

[71] Champlin, p. 19. 

[72] Schreck, The Essential Catholic Catechism,  p. 360. 

[73] Ibid., p. 360. 

[74] Father Lovasik, Mary My Mother (New York, NY: Catholic Book Publishing Co., 1978), p.31. 

[75] 《玫瑰经九日敬礼》，p.9-10。

[76]傅文辉，《天主教基督教促膝谈心》， p. 273-79. 

[77] 王永信等合着，《明白真道》（Petaluma, CA: 美国中信出版社，2000）， p. 281-82； McCarthy, The Gospel According to Rome, p.222-223, 378.  

[78] “A Step-by-Step Guide to Sainthood” (from the Catholic Almanac) from Newsweek, September 22, 1997, p. 36. 

[79] McCarthy, The Gospel According to Rome, p. 194-95. 

[80]王永信等合着，《明白真道》， p. 282.

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