本文作者|张逸萍
文章来源|审视心理学网
（三）经外证据
门徒为了继续传扬和见证耶稣的复活，不怕任何迫害，甚至最后殉难。由此可见，这是一个事实，否则他们不会愿意这样牺牲。除了这一点，还有其他一些经外证据可以作为旁证。
（ 1 ）考古学
考古学的发现常常可以作为圣经的旁证，复活的事情也不例外。以下有几个考古学发现，证明圣经的记载和当时的风俗文化是和谐的﹕
1. 根据古代文献，在罗马有很多人被钉十字架而死，至于是怎样钉的，没有人知道。到1968年，一位考古学家发现了一个第一世纪的、有三十五具尸体的集体坟墓，其中一些尸体的脚跟被一口大钉穿过，正是圣经所记载，耶稣钉十字的样子。 [23]
2. 1878年，考古学家发现一块大理石片，上边雕刻着﹕「该撒的法令…不可扰乱坟墓」，（因为有一些邪教人士这样做）；如果任何人被发现挖掘坟墓，移走尸体… 「犯法者必须处死。」为什么骚扰坟墓要遇受这样严重的刑罚？马太福音二十八章11-15节告诉我们，祭司长使用钱买通兵士，叫他们散播谣言，说耶稣的门徒把尸体偷走。所以，可能因为免得以后有同样事情发生，所以产生该法令。[24]
3. 克雷格在《神子复活》（ The Son Rise ）中指出，考古学发现也证明圣经对耶稣坟墓的描写是非常准确的。考古学发现当时有三种坟墓，耶稣的坟墓可能是从盘石中凿出来的坟墓（ Acrosolia ），当时这样的坟墓并不多，因为它们都是有钱人的坟墓。[25] 所以，考古学在这方面的发现，正好印证了圣经对耶稣复活的记载（耶稣葬在财主的墓中）。
（ 2 ）次经
次经和伪经对耶稣的教导和活动的记载并不可靠，因为内中有很多诺斯底派思想，也有其他可疑的地方。然而，大部分的记载和四福音类似，以下是次经几段有关耶稣之死和复活的记载﹕[26]
《真理福音》（ The Gospel of Truth ）﹕「耶稣在受苦时非常忍耐…他被钉在木头上。」
《彼得福音》（ The Gospel of Peter ）﹕「他们从耶稣的手中抽出钉子，然后把他放在地上。地震了，他们都非常害怕；太阳黑暗了，那时正是第九小时。犹太人非常欢喜，把他的尸首给了约瑟去埋葬…约瑟把他洗了，用麻布包裹，把他带到自己的坟墓中，就是在约瑟的园中。」
《复活专论》（ The Treatise on Resurrection ）﹕「我们认识人子，我们相信他从死里复活。不要以为复活是一个幻觉，实在不是幻觉，是真的。即使你认为世界是一个幻觉，复活这件事也不是一个幻觉。因为对我们的救主耶稣来说，复活是一件真事。 」
（ 3 ）早期教父
复活不单是门徒的主要信息，而且早期教父也相信复活一事。从教父的语录可知，复活的教义并非后期基督徒加在圣经上的故事。
例如﹕主后100至165年的犹斯丁（ Justin Martyr ）已经提及复活之事。主后95年的罗马的革利免（ Clement ）在他的《哥林多书》（ Epistle to the Corinthians ）上，也肯定耶稣复活一事。以革那提（ Ignatius ， 50-115 ）曾经说，他「对耶稣的热情和复活有信心，并爱他」，又「完全相信他的出生和复活」。
坡旅甲（ Polycarp，100 AD ）说，耶稣「为我们的罪忍受死亡，神叫他从死亡的痛苦中复活。」又说，上帝「叫主耶稣复活，叫他得着荣耀… 」
特土良（ Tertullian, 160-220 ）也确信基督的死，「犹太人…罗马政府…激烈地反对他，把他钉十字架。」他也确信基督复活是「一个事实」。[27]
现代学者兰姆（ Bernard Ramm ）总论说，「如果你不相信耶稣复活，又否认所有教父的话…这样的人，如果不是不愿意相信耶稣复活，就是不愿意查考耶稣复活的历史事实。」[28]
（ 4 ）不信者的话
有一些人并不愿意相信基督徒证明基督教的话，但在非信徒中若有证明基督复活的话，那么，对这些人来说，就可以成为有力证据。因为人若推荐自己，那没有什么希奇，他的朋友若推荐他，也不一定够说服力，但是，如果和他没有关系，甚至是他的敌人也推荐他，那么你就知道那是可信的。
约瑟夫（ Josephus ）在《犹太古史》（ Jewish Antiquities ）中讲论耶稣的说话，就是一个好例证。[29]
犹太神学家笠赛（ Pinchas Lapside ）是现在世界上四个犹太新约学者之一。他并不相信耶稣是弥赛亚，但他相信耶稣的复活。他说，「按照我的意见，复活是…历史事实… 」，他又说，「如果耶稣不是复活了，基督教就不可能存在… 」[30]
「耶稣研讨会」并不相信任何超自然的事，包括耶稣的神迹。他们虽然没有提出足够证据，但是，他们并不否认耶稣的死，只是对他在十字架上的话有评论。一位会员说，「我绝对相信耶稣是被希律处死的」。
至于耶稣的复活，他们持非常怀疑的态度，但仍然不能提出是也没有足够理由，其中一位会员寇臣（ Crossan ）说，耶稣的复活，是早期教会的政治性的解释，然而他并没有证据证明他的解释是对的。[31]
（ 5 ）现代学者
如果复活只是神话、迷信、骗局，或是门徒制造的，必然会经不起时间的考验，结果信徒会慢慢减少，而基督教终于会消失，可是，事实却不是这样。很多现代学者曾诚实地、心平气静地研究复活的证据，结果被说服，然后改信基督教。
写《墓石悬谜》的莫理纯也是一个好例子。很多人都说这书是有关复活书借中最好的的一本。开始的时候，作者说，「这是一本曾被拒绝写出来的书」。于是莫理纯将他的写作过程告诉我们。他说，复活的教义非常困扰他。
为了平息心灵中的困扰，他要解决这个问题；于是他仔细研究所获得的记载。他研究马太福音、路加福音、约翰福音、彼得福音（次经）和一份路加福音的古卷，却发现它们的记载非常一致。后来他成为基督徒，而原先要驳斥复活的那一本不但没有写成功，反而写了这一本支持复活的护教学书借。[32]
另一个例子是麦道卫（ Josh McDowell ），他在大学中遇见一些非常快乐的基督徒。他们快乐到一个地步，令他生厌。这些基督徒告诉他，快乐的原因是耶稣，并且邀请他研究基督教的证据，结果他承认说，「我发现基督教和耶稣的历史证据，是我所从来不知道的，竟然有这样的一回事」（当然，也包括耶稣复活的证据）最后，麦道卫成为一位基督徒。[33]
十八世纪的时候，李涛顿（ Lyttleton ）和伟斯特（ West ），这两位学者想证明（1）扫罗在大马色的转变和（2）耶稣复活二事是假的。经过研究之后，他们都相信复活，并且成为基督徒。[34]
小结
复活的证据是相当足够的，但是绝大部分非基督徒的问题，可不在于坟墓是否空的，又或者有多少解释空坟墓的理论。他们最大的问题是他们不相信人死后可以复活，因为他们从未见过死人复活！
死人有可能复活吗？这样问的人，事实上也就是在问，神迹有可能发生吗？如果神迹有可能发生，那么复活也就有可能，因为复活是神迹之一。至于神迹是否可信，请见另一章的讨论。
注：
[23] Josh McDowell & Bill Wilson, He Walked Among Us: Evidence for the Historical Jesus (Here’s Life Publishers, 1988), p. 223-24. [24] Ibid., p. 224-25.
[25] Moreland, Scaling the Secular City, p. 167.
[26] McDowell & Wilson, He Walked Among Us, p. 95-96.
[27] Ibid., p. 193.
[28] McDowell, Evidence that Demands a Verdict, p. 202-03.
[29] Ibid., p. 194.
[30] Ibid., p. 43.
[31]Gary Habermas, The Historical Jesus: Ancient Evidence for the Life of Christ (Joplin, Missouri: College Press, 1997), p. 126-32.
[32] Frank Morrison, Who Moved the Stone? (London: Faber and Faber Limited, 1930), p. 9-12,166.
[33] McDowell, Evidence that Demands a Verdict, p. 373.
[34] Ankerberg & Weldon, Knowing the Truth About the Resurrection (Eugene, OR: Harvest House Publishers, 1996), p. 30-31.
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