本文作者|张逸萍

文章来源|审视心理学网

记得从前曾经见过一个无神论网版，以一则笑话为开场白﹕有一个人去见牧师，对他说﹕「牧师，请问我怎样可以知道神存在？」牧师板着脸回答说﹕「你必须有信心，没有信心的话，你会下地狱。」这个人继续问﹕「牧师，你可以给我一些证据吗？」牧师继续板着灰黑的脸回答说﹕「你必须有信心，没有信心的话，你会下地狱。」

诚然，这个网版存心讽刺，以为这样可以说明基督教是盲目的迷信。但是，基督教信仰是否真的盲目迷信？基督徒当然不能同意。任何信仰都需要某程度的信心，基督教亦然；可是，基督教和其他宗教有点不同，我们的信仰有证有据，而且通得过理智。所以每一位基督徒都应当懂得护教学，好向这个不信的世界作见证。

到底什么是护教学？ 「护教学」的英文是「apologetics 」，很多英文护教学的书籍，都需要先花一翻功夫去解释。但是中国基督徒就没有这个麻烦，「护教学」一词意义明显，就是为基督教信仰护航之意。怎样护航呢？有两方面﹕

• 自卫（ defense）——证明自己的信仰是对的，例如研究基督教的证据。

• 反击（ offense）——证明别人是错的，例如研究异端和邪教的错误，或属世哲理的偏差。

你可能会说，护教学家真差劲，整天到晚都说﹕「我是对的、你是错的。」在某程度上，确实如此，但基督徒是否应该天天说﹕「你好我好」？ 「我信基督教，你信摩门教，都是好的」？是否这样才是好见证？笔者相信你不能同意，但实际上，基督徒在护教方面，很容易犯两个错误﹕

1）不敢为真理挺身，怕得罪人，在神学思想上让步，叫真理不得发扬，别人也得不到益处。

2） 没有爱心，护教的讨论往往变成争论，气头上的争辩只为获胜，而不是为别人的好处来劝说。

那我们要怎么办？让我们看看圣经是怎样教导我们的，圣经告诉我们说﹕「只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人。」（彼前3: 15 ）这就是圣经要我们留意的原则。

圣经告诉我们，需要「常作准备」，使我们能「回答各人」。所以，为了这个原因，每一位基督徒都应当学习「护教学」！认识基督教的证据，并且能回答别人。因此，护教学家费约翰（John Frame ）给「护教学」的定义就是﹕「教导基督徒怎样为自己心中的盼望，去列举原因的一门学问。」[1]

所以，问题不是需不需要护教，而是我们必须注意两件事﹕

• 我们的动机——不是为驳倒对方，迫着对方闭嘴。这不但没有爱心，而且实在是一种骄傲。护教不是为荣耀自己，而是要荣耀神，帮助人。

• 我们的态度——要温柔敬畏。事实上，要能应用基督徒一般谈话的原则﹕「你们的言语要常常带着和气，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。」（西4: 6 ）「用爱心说诚实话」（弗4: 15 ），就可以了。千万小心，不可动气，即使对方动气，基督徒也不可以动气，不然的话，护教就变成吵架了。

护教实在是重要的，它不是理论，乃是可以看见的事实。不但有益于未信者，对信徒亦如是。

不错，人信主需要信心，但是，笔者发现很多人都会经过理智这一步，尤其是那些成长于无神唯物国家的人。

举例来说，《扑向梦寐以求的故乡》是一本见证集，见证的人大多来自倡导无神论的中国大陆。在十四位见证人中，有五个明确地提到自己是怎样克服了理智和信仰之问题的。

有一位说，当他开始思想时，他明白科学的局限，于是他开始问，耶稣是疯子还是神？ 「之后我开始查考不少资料，其中也包括一些非基督徒学者的报告，甚至一些反基督教的批评文章。但最后我所得的结论，是我最不愿意接受的——圣经的信息最为合理可信。」[2]

还有一个，他的牧师鼓励他看参考书，「在当中我看到考古学对《圣经》的证明，历史学对《圣经》预言的证明，尤其是犹太民族近代史的分析，更证明了《圣经》的准确。」[3]

虽然只有五个人提到自己怎样走过理智之路，其他九个似乎没有提到，然而这并不等于他们完全没有理智上的问题，可能是问题没有那么严重罢了，所以他们的见证没有着意地提及。

经验告诉我们，不单只有知识分子才有理智上的困难，读书读得不太多的人也会如此。事实上，没有一个人是完全没有理性问题的，只是有一些比较留意，而其他的则没有那么留意而已。

另一方面，笔者不敢说没有人能在一下子之间，因为大受感动，而真心决志信主；但是那些完全没有经过理智思考的人，很可能也是那些撒在浅土上的种子，一时冲动，日后却会摇动，所以理智是不可以忽略的。

圣经中有一个好例子，就是施洗约翰在监里的时候，曾打发门徒去问耶稣﹕「那将要来的是你么？」他的信心显然是动摇了。施洗约翰是一位信心伟人，第一个指着耶稣说﹕「看哪， 神的羔羊」就是他，有谁像他这样独排众议，凭信心说话？如果施洗约翰的信心也可以动摇，还有哪个基督徒的信心不会动摇呢？

耶稣并没有像文首那个牧师一样，要求施洗约翰必须有信心，否则下地狱！反之，耶稣向他提出证据，提醒他自己所作的﹕「耶稣回答说，你们去把所听见所看见的事告诉约翰，就是瞎子看见、瘸子行走、长大麻疯的洁净、聋子听见、死人复活、穷人有福音传给他们。」（太11：4-5 ）

耶稣所提出的证据其实有两方面﹕第一，祂所行的神迹证明祂是神的儿子；第二，这些神迹，也说明祂应验了旧约弥赛亚的预言（赛29： 18 ）。

今天的护教学并没有太多新花样，这两点仍然是最重要的——神迹和预言。所以，护教可不是一件新事，耶稣早已经开始使用，今天只不过把它系统化罢了。

鲁益思（CS Lewis ）曾说﹕

「信心是抓住那些你曾用理性接受的事物……我现在已经是个基督徒，但是我的情绪仍可能波动到一个地步，让我觉得整个事情是不可能的；当然，当我还是一个无神论者时，我的情绪有时候也会波动到同一个地步，让我觉得基督教是大有可能的。」[4]

这些护教学家所提出的证据或推理，就是让信徒在信心软弱的时候，可以抓住的一些东西。

除了初信的人信心可能动摇之外，还有一种人，特别需要护教学的知识，就是那些需要面对这不信世代冲击的青年人，尤其是准备上大学，他们必定会接触到很多敌挡基督教，及使他的信心摇动的言论，如果他们预先知道一些对基督教信仰的质疑和答案，就可以帮助他们坚定信心。因此，基督徒父母和青少年团契导师千万要留意。

还有一点，是一般基督徒忽略的，就是护教学的知识，乃可以作灵修和敬拜。

例如，神以大自然启示自己（罗1：19-20 ），而大自然的奥妙，会令我们对神的伟大肃然起敬，而且为祂创造的智慧和周详而感谢神。又例如以色列的历史和复国的事实，证实了她的神的可信性，于是当基督徒谈论到犹太人的历史时，他们只能低头下拜、将一切荣耀归于独一的真神。

注：

[1]John Frame: Apologetics to the Glory of God: An Introduction (Phillipsburg, NJ: P&R Publishing, 1994), p. 1 . 

[2]粱中杰，「峰回路转」，《扑向梦寐以求的故乡》 （ Petaluma, CA ﹕中信，1993）， p. 44。 

[3]汪曜，「我曾寻遍多个宗教」，《扑向梦寐以求的故乡》 ， p. 93。

[4]CS Lewis, Mere Christianity , (Harper One, 2001), p. 109.

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