人连十诫都守不了，却大谈遵行“登山宝训”和效法基督……如果人尚且不能守自己所理解的十诫，又如何能守得了经主耶稣诠释过的十诫呢？这就是法利赛人全部的问题之所在，他们如此恨他，并最终把他钉死在十字架上。他们以为自己遵行了十诫和道德律，但我们的主使他们明白，并证明他们事实上并没有做到。

他们称自己从未杀过人。等一下，我们的主说，那你有没有骂过弟兄是“魔利”？如果有，你就犯了杀人的罪。杀人不只是指杀死某人的身体，更是指你心里的苦毒和仇恨……

我们记得，主对奸淫的教导也是一样。法利赛人称自己是无罪的。但等一下，我们的主说，你说你从未犯过奸淫？ “只是我告诉你们 ：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了”（太 5:28）。法利赛人是有罪的，他们贪恋了，他们渴望得到。你看，我们的主透过对律法的讲解让我们看到， 邪恶的欲望和行为一样的可恶。在上帝的眼中，邪情私欲和恶行一样都应受到谴责。

基督徒都必须遵守十诫，十诫是上帝的律法。耶稣在登山宝训中让我们明白，律法的基准远远高过我们的预想。不只是不犯奸淫、不谋杀、不偷窃就行。耶稣对第六诫解释说，你的心若怀怨，无法原谅别人，骂弟兄是拉加（非人的意思），你就是在心中谋杀了那个人。心中犯奸淫，不一定是真的发生关系，只要在心里动淫念，就干犯了第七诫，又或者是贪婪、崇拜物质，或对人不宽厚，都是干犯了诫命。耶稣把对十诫的认知提到了最高的地步。

在马丁·路德（Martin Luther）的写作中，他提到，你一定是先干犯了第一条诫命才会干犯其他诫命。你把其他的事物当成你最宝贵的事物，这些成为你的上帝，而把上帝排除在外。

他也提到十诫中所有负面的禁戒都含有正面的意义。“不可谋杀”同样意味着你必须要爱别人，爱邻舍，甚至爱敌人。“不可犯奸淫”意味着你必须要专一对妻子或丈夫，并承认性关系是上帝赐与我们的美好礼物。你若已婚，那就是一男一女之间的圣约与承诺。对“不可偷窃”正确的理解就是你对人必须慷慨宽厚。

这些是基督徒必须遵守的十诫。但问题是，我们没有能力彻底守住这十诫。我们如何才能解决这个问题？

耶稣基督是第二亚当，是真以色列人，是具有神人二性的人类代表，他完全满足了律法的要求。他的顺服与公义现在归算在我们身上，因此我们有能力遵守律法的诫命。

就算我们无法完全守住这律法，我们也不会被律法压垮，我们也会渴望顺服上帝的律法，因为知道耶稣基督已经代替我们完全满足了律法的要求。所以我们不再因我们不能守全律法而惧怕。因为我 们知道耶稣基督已成就了这一切，他代替我们，完全满足了律法的一切要求。

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