耶稣背着自己的十字架出来，这个十字架要由耶稣自己来背，因为这是父给他的旨意，他要亲自来承担。但父对耶稣的旨意是关乎我们的，所以这个十字架是因为我们而加给耶稣的。就像施洗约翰喊着说：“看哪！神的羔羊，背负世人罪孽的。”

我们来看十字架与我们的关系。

“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。”（彼前2：24）

我们要想认识救主的十字架，必须先认识我们的罪。什么是罪呢？

“我的罪孽高过我的头，如同重担叫我担当不起。”（诗38：4）    —罪孽比我的头要高，比大石头还要重。

“因有无数的祸患围困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首。这罪孽比我头发还多，我就心寒胆战。”（诗40：12）—罪孽跑的比我要快，罪孽比我的头发还要多。

“我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。”（诗51：5）—罪孽比我的根源还要深，比我的年龄还要大。

    “罪孽胜了我，至于我的过犯，你都要赦免。”（诗65：3）—罪孽是比我更厉害的一位，在它面前我是失败的。

“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的……我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗7:18-20，24）—我在罪的面前是一个违心的失败者，罪是一个主人，我是一个俘虏。

“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？“（耶17：9）—人的心坏到了无可救药的地步。

圣经中所有的人都曾经败在罪的脚下，大力的参孙在它面前软弱如水，有智慧的所罗门在它面前不堪一击，勇敢的大卫在它面前兵败称臣，就连最被神使用的保罗都承认自己曾是“罪人中的罪魁”。

人的毅力、虔诚、道德和知识都在它面前统统败北，无法夸口。难怪圣经说，“因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的”（诗143：2）；“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”（传7：20）。

罪欺骗人使人看不见自己的罪，耶稣对自以为光明的法利赛人说：

“你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说‘我们能看见’，所以你们的罪还在。”（约9：41）

罪也麻痹人使人放任自己去犯罪，“他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽”（弗4：18，19）。罪在此等人身上为“心结石”，比胆结石、肾结石等更为可怕。

人以自义来掩饰内心的腐败，也以放任来表达内心的刚硬，也以中庸去适应普遍的罪恶，还有以激烈的态度去抨击别人的罪恶（可悲的是有时会忘记自己也在罪中），即使人以虔诚为外衣，也掩盖不住内心汹涌澎湃的罪性浪潮，像保罗在罗马书七章中的内心告白一样。罪恶在人的身上，真像豹子身上的斑点一样，伴随着终生一直到死。

大卫在犯罪以后，他向神呼喊：“耶和华啊，求你医治我，因为我的骨头发战。我的心也大大地惊惶……我因唉哼而困乏，我每夜流泪，把床榻漂起，把褥子湿透。我因忧愁眼睛干瘪，又因一切的敌人眼睛昏花。”（诗6:2，3，6，7）

 从上述的经文中看到罪使得一个人身体痛苦，因为神会实施管教，像以赛亚书中所说“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口，青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”（赛1：5-6）。

我们从这儿可以理解为什么耶稣要受鞭打，从头到脚都有伤疤，因为他代罪受罚。

罪也会使一个人心灵蒙上痛苦和羞辱的阴影，罪像一个虫子，用很锐利的牙齿噬咬着人的良心，使人坐卧不安，无心食寝。

“人有疾病，心能忍耐；心灵忧伤，谁能承当呢？”（箴18：14）犹大因为受不了罪的折磨而上吊自杀，大卫因为受不了罪的折磨而不顾一切地冲到神的面前来寻找解脱。

罪还会使一个人整个的生存环境都和自己作对。家人、朋友、同事、生活环境、工作环境都发生了改变， “你把我的良朋密友，隔在远处，使我所认识的人进入黑暗里”（诗88：18）。

神切断了所有能帮助你的资源，将你暴露在管教之下，使你腹背受敌，四面楚歌。我们能理解为什么耶稣在最后的时刻所有的环境都是密云幽暗、不见天日，因为神将对罪的刑罚都落在了他的身上。

哪里有罪，哪里就有死亡的权势，而掌管死权的是魔鬼，魔鬼反过来借着死亡的权势使人任意去犯罪。所以罪和死成为了捆绑人的两条锁链，像彼得在牢房里被两条锁链捆绑一样，使人不得自由，如果这两条锁链不被打破，最终人要和撒但一起被带到审判台前。为什么基督必须要死，因为人的三大敌人：罪、死和魔鬼都和死有关，基督一死，这三方面的权势都在人的身上要被废掉。

耶稣和两个强盗钉在了十字架上，表明了人类的三种死：

• 一是因罪而死，这是那一个至死不悔改的强盗；

• 二是因信而死，这是那一个悔改信主的强盗；

• 三是因义而死，就是基督，无罪的代替有罪的人而死。

那一个因信而死的强盗就代表每一个真基督徒，虽然我们没有免去死，但却是因信和基督同死，基督带领我们一起去过死亡这条河，并把我们带到生命里去。

从另一方面，在我们相信主的一刹那，我们接受了一个死亡的审判，就是这个旧人已经死去了，我们因信得到一个新的生命。

这个同钉使我们那个以自我为中心的旧人生活被彻底瓦解了，每一个人都开始过一个以基督为中心的新生活。基督徒的生活的起点不能比这个低，不然就是异教徒的生活，是以自我出发去寻求永生的道路，没有经过死亡的信仰是不会到达永生的彼岸的。

一个从死亡中走出来的人所有的生活都是理所当然的奉献生活，走的也正是一条死而复活的道路。

约翰福音19：19-22记载，十字架上面有一个牌子，写的是“犹太人的王，拿撒勒人耶稣”是用三种文字写成的：

希伯来文，代表宗教对耶稣的审判；

罗马文，代表政治对耶稣的审判；

希腊文，代表文化对耶稣的审判。

人类的最高智慧集结在一起将耶稣送上了十字架。但没想到十字架在人看为愚拙和软弱，却是神的大智慧和大能力，因为神借此将人类所有罪恶文化的核心完全的颠覆了。

“耶稣基督并他钉十字架”的真理，后来以这三种语言向全世界传播，宣告神权在福音中的得胜。

“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。犹太人要求神迹，希腊人是求智慧；我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。”（林前1:21-25）

“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。”要仔细省察自己的罪。

慕道的朋友会说：我没有杀人，没有放火，我遵纪守法，是个好公民。是的，按世界的标准，你可能没有犯法律意义上的罪，但是因为上帝是圣洁的，上帝的标准也是全然圣洁的。上帝的标准远远超过世界的标准，人若带着罪，是无法面见圣洁的上帝的。

所以请你反省自己的内心，看自己是否有这样的罪：贪婪、嫉妒、苦毒、淫乱、仇恨、冷淡、不冷不热、谎言、背后论断人、懒惰、好生气、不忠诚、挑剔、骄傲、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、自夸、发怨言、争吵、婚外情、有名无实、偷窃等等；还有最大的罪就是不认识神，悖逆神。

请你在神的面前仔细省察，求主完全的洗净你，也使你完全的认罪悔改。

“ 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约一1:9） 

神一旦洗净了我们的罪，我们就成了新造的人。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”我们的新生命就开始了，我们要靠着神的大能，过以基督为中心的生活。

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