现在我们来到第33页，神迹。各种宗教都相信，神明在有需要的时候会介入世界。魔术是普遍的现象。人透过神秘的方法：咒语等，来控制神明的能力。所以中文把magic这个字翻为魔术是正确的。真正的魔术有邪灵的功效，不是骗小孩子的那种魔术，真正的灵光的魔术的确是交鬼的其中一种方法。

所以传道人、牧师变魔术假如是真的话，这是走火入魔。说明是魔术。他们会使用一些人灵魂里难明的能力，来行所谓的神迹，邪灵是这样做的。今天我们可以在各种异教中看见各样的邪术，包括催眠，也就是神学院的教牧辅导里面的那些冥想，就是催眠，而且催眠也是神禁止我们做的。

但是，圣经的见证乃是，神亲自透过神迹来自我启示。我们是被造的人类。起初神创造天地，人。有神学家说，天就是灵界，不是神所在的那个天，灵界；地就是我们看见的宇宙；创造人。所以我们的神肯定是灵界的创造者、创造主。

神行神迹是不稀奇的，因为神喜悦这样做。所以邪灵、灵媒所行神迹就是假冒神。但是魔鬼、邪灵也可以在灵界里做一些超自然的邪术，或者奇异的事件，是可以做的。他们这样做是抵挡神。

好，我们来看一些经文，申4：32-35，请姊妹先念，

4：32 你且考察在你以前的世代，自神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢，

4：33 这样的大事何曾有，何曾听见呢，

4：34 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验，神迹，奇事，争战，大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的神在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢，

4：35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。

神行神迹，是为了要在约里面，让他立约的对象（他的约民）知道，唯独祂是神，在祂以外再无别神。所以，神行神迹绝对不是作秀，绝对不是表演，也绝对不是浪费，也不是人像点菜那样可以点的。不是的，神行神迹是要以色列知道，唯有耶和华是神，除祂以外，再无别神。

诗106：8，请听我读：

106：8 然而，祂因自己的名拯救他们，为要彰显他的大能。

所以神行神迹是有目的的，为要彰显他的大能。约2：11，请听我读：

2：11 这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来。他的门徒就信他了。“显出他的荣耀来”，都有目的的，不是随意的，不是以人的需要为中心的，是以神的计划为中心的。

约5：36，请听我读：

5：36 但我有比约翰更大的见证。因为父交给我要我成就的事，就是我所作的事，这便见证我是父所差来的。

主耶稣所行的神迹是见证祂是父所差遣的。主耶稣所行的神迹是为了彰显神的大能、荣耀，还有就是见证祂自己。

约10：37，38节：

10：37 我若不行我父的事，你们就不必信我。

10：38 我若行了，你们纵然不信我，也当信这些事。叫你们又知道，又明白，父在我里面，我也在父里面。

所以信不信都好，是为了人明白父在子里面，子在父里面。简单的说，主耶稣基督是神，是三位一体的第二位，所以行神迹都有主耶稣、三一真神的目标的。

徒4：10，彼得说：你们众人，和以色列百姓，都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因你们所钉十字架，神叫他从死里复活的，拿撒勒人耶稣基督的名。

4：11 他是你们匠人所弃的石头，已经成了房角的头块石头。

因为耶稣基督，in his name，也就是说，神迹就是这位从死里复活的耶稣基督，彰显祂的大能，彰显祂的荣耀，就是这位死里复活升天的耶稣基督，要成就祂目前在地上的计划。神迹，特别在使徒时代，是在那个时候协助基督要成全祂的计划，就是要教会奠定根基，所以都有神的旨意的。

话语的启示与事件的启示，就是神的话跟神的神迹，在圣经中是相辅相成的，彼此解释。神所做的解释祂所说的，神所说的解释祂所做的。我们须从这角度来研究圣经中的神迹。

神迹有不同的名称。

（一）指神迹是不寻常的，使人惊讶的。

（二）指神迹是上帝特殊的能力作成的。

（三）指上帝特别临在的记号，象征一些属灵真理。是令人惊讶的，是神所做的，是神在我们中间特别的记号，为了要教导我们一些他的救赎的真理。

神迹的根据是上帝创造了万物，并掌管，保存万物；这些本身就是神迹。好，我停一停解释这句话。在圣经里面，那位行神迹的神是谁呀？就是创造宇宙的神，不但创造，而且保存、掌管万有的神。这位创造了宇宙万物，并每一秒钟托住万有的神，自然界的规律是祂所定的，祂也可以绕过、越过，甚至违反自然界的规律来行神迹。

所谓违反是我们认为祂违反而已，因为祂是创造、掌管宇宙的。上帝创造天（灵界）地（可见的自然界），创造人类。就是因为神创造万物、掌管万物，所以有神迹。这个跟不信圣经的人所想的相反。对不对？用理性主义读圣经就是说，神创造了万物，为什么有可能违反了科学的规律？太阳停了24小时、死人复活等等呢？不是的，刚好倒过来，就是因为神创造万物、掌管万物，所以会有神迹。而创造万物、掌管万物（用神学说，创造和护理）本身就是神迹。

刚才我们读那段，我们没有读希伯来字，就是神迹、奇事，signs and wonders（记号跟奇事）。假如我们读诗篇，特别是诗篇104篇等等，你会看到连上帝赐给我们雨水、五谷生长，都是signs and wonders，都是奇事----奇妙的事。所以，旧约里面用“神迹、奇事”这个字是用得很广的，连自然界神给我们的雨水等等都称为神迹奇事。

创造、掌管本来就是神奇妙的作为。所以其他的神迹，使死人复活等等是不稀奇——当然是奇妙的，我的意思是说不是违反什么规律的。只要是神做的，就不违反什么规律。因为自然界是祂造的嘛，祂有权怎么样的来掌管、管理这个宇宙。神迹就是祂不用我们以为的自然规律，祂来做功。

所以，整本圣经所讲的救赎计划其实就是护理，就是神掌管宇宙的一段特殊的历史。我再说一次，神创造了宇宙，祂不单单创造宇宙，这本身就是神迹，而且祂每一秒钟托住万有。有的时候是用我们理解的自然规律，比方说太阳啊，雨水等等，有的时候是超越了我们认为的自然规律。不过祂没有违反什么规律，这个宇宙是祂造的，而且每一秒钟祂统治的。

所以，祂创造这个宇宙之后，祂掌管这个宇宙，祂是太阳、月亮、风、雨的神。在祂掌管宇宙这个大范围里面，有一段特别的历史，就是拯救堕落的人类里面祂的选民，就是圣经里面记载的这段历史。所以圣经记载的这段救赎历史，是整个神掌管、护理最重要的那块。

反过来说，神在这个救赎计划里行神迹。是哪一位神行神迹的？就是那位创造宇宙、掌管宇宙的神。所以我们读改革宗的神学，比灵恩派更灵恩，是真灵恩。意思就是说，神从开始在宇宙中作工，就是创造宇宙，祂就是大能行神迹奇事的神。不过不由我们来控制，不由我们点神做神，是由神点我们做什么，刚好倒过来。

神第一件在宇宙中做的神迹就是创造了一切，无中生有，然后不断继续托住。人类堕落之后，祂展开祂的救赎计划。所以创造本身就是神迹，护理本身就是神迹。而护理里面最重要的救赎计划里有很多神迹。

我们这次是在读系统神学导论的第三部分。从系统神学一开始，我们就承认，我们是活在一个充满着奥秘、充满着奇妙，值得我们诧异的宇宙中。我们基督徒生活的宇宙是一个充满了令我们诧异的，充满了神迹奇事的世界。所以我们比灵恩派更灵恩，是真的灵恩。

有一位改革宗的神学家说，有可能（这个是蛮可能的）在犯罪之前，亚当、夏娃被造的时候，是能行神迹的。什么意思呢？他的意思就是说，上帝创造了灵界，创造了人类跟自然界，所以亚当、夏娃没有犯罪，人类没有堕落之前，神与人的关系，人与神的关系，神与自然界的关系，人与自然界的关系，人与灵界的关系，都是完全和谐的。

既然人与宇宙和自然界的关系是完全和谐的，所以亚当给动物定名字，圣经说那就是它的名字，所以亚当是当时最伟大的动物学家。亚当、夏娃跟灵界的关系也是完全和谐的，所以行神迹并不奇怪。但堕落了就没有了，因为人跟神、跟自然界、跟灵界的关系都破裂了，需要耶稣基督来救赎。

在神的救赎计划中，和一般的掌管计划中，祂每天在行神迹。你去医院那里，医生总要承认，每几个月、一年里面，总有一次两次，某某人的癌症突然间好了。每天神在宇宙中行神迹的，不是靠我们的祷告医好的。这些事情是在发生中的，这是在祂整个掌管宇宙里面的一部分。

重要的是我们不是来点上帝，来吩咐祂什么时候来医治谁的病，这些事情在发生，我们是活在一个充满诧异、奥秘、奇妙的世界中的。最奇妙就是每个罪人重生得救。

同时，神迹也在救赎大工中扮演一个重要角色，用来惩罚作恶者，搭救上帝的子民。这句话很厉害。上帝行了十灾，这些神迹是惩罚心刚硬的人的。所以神迹不光是给我们升官发财的，神迹有时候是上帝责备、惩罚、审判、定罪恶人的。美国南部的那次海啸，神在做什么？我只是在问一个问题。神在自然界每天在做事。

（下面这段是寓意的）祂只要用小指头点半秒钟，十万人就死了，一个海啸。美国，祂用小一点的力，但是美国并没有醒过来。惩罚作恶者，我没有说这是对海啸正确的解释，我只是说自然界里面充满着上帝大而可畏，包括祂审判的声音。

有时候神迹证实先知的话，指向上帝将要设立的新秩序——新秩序就是祂的国度。圣经中神迹的高峰乃是耶稣基督道成肉身，这是最伟大的神迹。耶稣基督自己绝对是最伟大的神迹。藉着祂，被创造的宇宙恢复了原本的荣美，因为基督的大工的结果是万物的复兴，这个词在马太福音有的，在徒3：21也有。

所以，神在整本新旧约圣经，神的救赎的工作的最后的目标----万物的复兴，同时就是神创造宇宙的那个创造大功的最后的目标。我再说一次。神的救赎计划的最后的目标，完全是与神创造的目标一样的----万物的复兴，就是新天新地。希伯来书第3、4章称那叫神的安息，马太福音称那叫万物的复兴。

好，第三段，特殊启示的内容，下面我没有把详细的内容翻译成中文，我来翻译这一段。

特殊启示的内容。很明显的，认识神就是特殊启示的内容，就是对神的认识，The knowledge of God，认识神就是特殊启示的内容。所以，按照启示的本质来说，所有神的启示都是神的自我启示。

神在自然界中启示，神在历史中启示。但是研究自然界，研究历史，不一定是等于神学。因为很多人研究自然界就是自然界，研究历史就是以历史来研究。没有看到神在这件事情中启示的那个“暗指”（implication），那个涵义。

研究自然界（就是从事科学），研究历史（无论是历史还是哲学还是音乐、文学的历史），假如是真的看到自然界和历史与神的关系的话，就是说从永恒的角度来看的话，那么，自然界跟历史都有启示的本质，都帮助我们在某一个程度上认识神。

那你说，神在人类历史的旨意是什么？范泰尔是这样说的，他只用一个字：differentiation，分辨。他说，人类堕落以后，神在整个人类的历史所作的工作。就是分辨，就是把山羊跟绵羊分别、分别、分别。选一个挪亚，闪、含、雅弗，分、分、分，亚伯兰，再分、分、分，以撒、雅各，这样子到耶稣基督，以及在耶稣基督里面所有亚伯拉罕的神的真的后裔。

上帝在人类历史里边所作的工作，就是分辨祂的选民出来，使祂的名得到荣耀。不单单所有的启示是神的自我启示，不但如此，神就是启示的内容。

特殊启示跟普遍启示有什么分别呢？两者都是启示神。普遍启示跟特殊启示都是启示神，其实，普遍启示跟特殊启示也都是超自然的，连普遍启示都是超自然的。每一片叶每一朵花都在喊叫，是耶和华造我的。但我们听不清楚，这世界的神把我们的眼睛弄瞎了，都是超自然的，都是神在启示。

但是特殊启示是启示神的救赎恩典，特别的恩典。所以特殊启示的结果，就是我们基督教所谓宗教，就是我们的信仰、我们的敬虔，就是我们救赎的福音跟我们在主里面的生活。特殊启示就是启示救赎的计划。

是的，自然启示或者普遍启示让我们看到神的伟大（罗1：20），祂的权能、祂的永能、祂的智慧。特殊启示越来越清楚地启示神三位一体整个的救赎计划。祂启示一位圣洁公义的神，同时是怜悯、满有恩典的神。

下面有三点：

a. 特殊启示是历史性的启示。

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b. 特殊启示是话语的启示。

c. 特殊启示是救赎性的启示。

特殊启示是历史性的，从旧约到新约。特殊启示特别是有话语的也有事实，也有事件。第三，都是为了救赎的计划，而救赎计划的高峰就是耶稣基督道成肉身，祂的死、复活跟升天，历史性、话语跟作为，最后就是救赎性。