公义

(弥迦的话教导我们说，神的救恩所结的果子，主要是在这三件事上看出来的。在我们与神相交，并且遵行祂旨意的时候，新生命必须要借着公义和行为正直表现出来。

在我与邻人交往的时候，它必须要借着爱心和仁慈表现出来。当我对待自己的时候，必须要借着谦卑和卑微将新生命彰显出来。现在，我们要思想公义这个话题。

圣经教导我们说，在神面前，没有人是公义的，也没有哪一种公义在神面前能够站立得住⑴。圣经上说，人白白地得着了基督的义或公义，借着这种从信心得来的公义，他便在神面前称义了⑵。

公义的生命是借着神公义的审判才根植在人的心里，从此人便学会了过正直的生活⑶。与神同行的必然结果就是行义。“义人必因信得生”，“得着公义的生命”(加拉太书 3:11节)。

恐怕人们往往对此并不理解。人们有时候更多地想到的是称义，而不是公义正直的生命和行为。要想明白神的旨意和心思，我们就要追踪圣经对此所作的教导。我们会看出，在神面前披戴了公义的人，还必须在神和人的面前行义。

你们想想看，在圣经里面，特别是在诗篇里面，神的仆人是如何被称为义人⑷，义人如何得蒙神的喜悦和祝福⑸，义人又如何蒙召要得着欢喜快乐⑹。

在箴言书中，常常说到义人要得着一切祝福⑺。你们由此可以看出，无论是哪里的人，都分成了两类，也就是义人和不敬虔的人⑻。

在新约圣经里面，主耶稣是何等地渴慕人能得着这样的公义⑼。保罗一生坚持因信称义的道理，坚信称义的目的就是要塑造行义的人⑽。

约翰把公义和爱称作是神儿女不可缺少的两个标志⑾。把这一切都结合起来，你们就一定会非常清楚地看出，真基督徒就是凡事行义的人，如同神是公义的一样。

圣经还教导你们，这个公义究竟是怎么一回事。这就是要完全彻底地照着神的旨意来生活。义人所作的，都是在神里面看为公义的事⑿。他并不遵循人类行为的法则。

人若是得蒙神的喜悦，始终与神同行，首先就会怀着敬畏的心，即便他的公义还十分有限。首先他会担心偏袒自己，为了叫自己得着益处而冒犯别人。事无巨细，他总是把圣经当做是自己唯一的标准和准绳。他既是与神同行，就知道公义的道路终将引导他得着祝福、生命和喜乐。

你们还要进一步思想神为义人所作的祝福和满有喜乐的应许。你们的生命就像那些与神相交，并且借着信心得着祂儿子的公义的人一样，除了行义以外，别无其他的选择。

主啊，祢曾说：“除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主”(以赛亚书45:21节)。祢就是我的神。正因为祢是公义的，祢便成了我的救主，借着祢的儿子来救赎我。祢既是公义的神，便使我也成为公义的，对我说：“义人必因信得生”。主啊，求祢使我里面的新生命成为满有信心的生命，也就是义人的生命。阿们。

思想：

1、考察罗马书6:19,22节中，行义和成圣之间的联系：“将肢体献给义作奴仆，以至于成圣”，“……既……作了神的奴仆，就有成圣的果子”。行义就是行事为人都要公义正直，这是成圣的必由之路。顺服则是被圣灵所充满的方法。神借着圣灵住在人里面，从此人便成为圣洁的了。

2、“你暂且许我，因为我们理当这样尽了诸般的义”(马太福音3:15节)。正当耶稣说这话的时候，祂受了圣灵的洗。我们要像祂一样，克服使人不愿完全顺服神的种种试探，从此我们也要被圣灵充满了，因为“饥渴慕义的人有福了”(马太福音5:6节)。

3、竭力思想那些因行义而被人称为“义人”的人。你们想一想他们行为正直，谨慎行事，为了不叫任何人受到丝毫的伤害，怀着敬畏的心，时刻小心谨慎，从不违犯神的诫命，为人正直，无可指摘地遵行主的一切教训和安排。然后你们要对主说，你们也要过这样的生活。

4、现在你们就明白“义人必因信得生”(加拉太书3:11节)的含义了。借着信心，不敬虔的人也得以称义，从此成为义人。借着信心，他就要过义人的生活。)。

附注

⑴诗十四3,一百四十三2;罗三10,20

⑵罗三22,24,十3,10;林前一30;林后五21;加二16;腓三9

⑶罗五17,18,六13,18,19,八3;多一3,二12;约壹二29,三9,10

⑷创六9,七1;太一19;路一6,二25;彼后二7

⑸诗一6,五12,十四5,卅四16,20,卅七17,39,九十二13,九十七11,一百四十六8

⑹诗卅二11,卅三1,五十八11,六十四10,六十八4,九十七12

⑺箴10:3、6、7、11、20、21、24、25、28、30、31、32

⑻传三17;赛三10;结三18,20,十八21,23,卅三12;玛三18;太五45;十二49,廿五46

⑼太五6,20;六33

⑽罗三31,六13,22,七4,6,八4;林后九9,10;腓二11;提前六11

⑾约壹二4,11,29,三10,五2

⑿诗一百十九166,168;路一6,75;帖前二10