旧约中有丰富的“预表”，即象征性的人物、事物和事件，这些预表指向将来的实体，尤其是在基督里最终极的实现。某些预表是比较明显的，因为新约有相应详细的阐述。

举例：按照希伯来书5-10章，摩西律法中所描述的亚伦和儿子们的祭司制度，在基督里——这位属天的大祭司身上得到了成全。逾越节的筵席，是为纪念神将以色列人从埃及为奴之地中解救出来，这在基督的死得到了成全，“因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。”（林前5:7），基督将我们从罪和死亡的奴役中解救出来。

记录在马太、马可和路加福音中的最后的晚餐就是逾越节的晚餐，但这晚餐具有了崭新的意义，因为耶稣揭开了“新约”的序幕（太26:28；可14:24；路22:20）。现在，主的晚餐成为教会纪念性的筵席，是以色列每年的逾越节庆典的类比。但这些明显的预表仅仅是序幕。

旧约中的许多人物、事件和制度都具有象征意义，指向基督和祂的工作。与此同时，它们无法和基督的工作等同，因为基督的工作是独一无二的。因此，即使没有完全吻合的对应，如果我们没有注意到它们的象征性的意义，我们很可能就错过了其中的一些重要信息。

以下是十个较少为人所知的指向耶稣的预表：

上帝用圣道创造万有，在创世记一章3节中，祂也造了光。创世记一章中的独白是来约翰福音一章1节中所记载上帝永恒宏伟圣道的延伸：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。约翰福音第一章继续指出“万物都是借着祂〔道〕所造的”（第3节）是隐射指向创世记一章。

约翰福音第一章确认了这位永恒的“道”现在成了肉身，圣父和圣灵是借着这圣道创造了万物。耶稣在约翰福音八章12节中也曾说：“我是世界的光。”在创世记中，上帝创造物质层面的光，就预先预表了耶稣是属灵层面的光的最高峰。

至于以诺，上帝在他365岁时“将他取去”（创5:23-24）。他没有经历死亡，他胜过死亡就预先预表了基督的复活。

雅各和他的家族在他的儿子们向示剑报仇后，面临被周围迦南人消灭的危险。上帝在雅各前往伯特利的途中拯救和保护了他（创34:30-31; 创35:5）。这个事件，像许多从死亡的危险中获救的例子一样，预表了耶稣经历死亡并复活来拯救我们的工作。

犹大自愿代替便雅悯（创44:33），他愿意承担便雅悯即将遭受的惩罚。许多人会注意到约瑟在许多方面预表基督——因为那更为明显。但人们很容易忽略犹大的“小事件”。

以色列人下到红海中（出14:22）——象征进入了死亡，然后他们从红海的另一边走出来——象征着复活。这是对基督的死和复活的预表（参见林前10:1-2）。

“磐石”有时用作上帝的名字（申32:15,18,30,31）。

在出埃及记17:6中，摩西被告知要击打磐石使水流出来。人们因不信和抱怨而得罪了上帝。但摩西没有击打人民，而是击打了象征着上帝的磐石，这是预表性的，这预表了上帝承担了本应归于人民的惩罚。而结论是水，而水是象征生命。这个画面预表了耶稣的死，耶稣——就是神自己，承担了本应祂子民应该受的刑罚，结果是流出了永生之水（约4:14;7:37-39;19:34;参林前10:4）。

为了要赔偿受损的田地，事主必须从自己的财产中取出同等价值来作为补偿，这种赔偿是一种公义的原则。而耶稣基督是我们的代赎，他为我们的罪付了代价（赛53:5-6; 彼前2:24）。

出埃及记24:10-11记载了以色列的长老们“看见了以色列的上帝”。但是他们并没有因此而死亡，而这个异象需要一个合理的解释，他们见到的以色列的上帝，其实就是以圣子位格显现的上帝（约14:9）。

在民数记17:1-13中，上帝指示摩西要为每个支派立一支杖作为考验。亚伦的杖在一夜之间发芽了。这个考验证实亚伦是唯一能继承祭司职份的血脉。

这里的教导是：接近上帝的途径只有一个。在摩西律法的时代，那就是大祭司，他预表了基督。基督才是通往上帝的唯一的道路（约14:6）。但我们不要错过细节中的另一点，杖发芽呈现的是：出死入生的画面。因此，这也预表了基督的复活。

在民数记22-24章中，巴兰是一位先知，甚至他还明确预言了弥赛亚的到来（民4:17）。基本上来说，每一位旧约先知都是指向那位最终极的先知，都是耶稣的预表（来1:1-2）。但巴兰这个人是一个矛盾的、甚至是不讨喜的角色。他给摩押人的建议导致了巴力毗珥的灾难（民31:16）。新约也用他作为反面例子（彼后2:15-16；犹11；启2:14）。

我们不应该忽视巴兰的驴子的角色。这头驴会开口说话，并且成为巴兰的先知，协助他逃离持剑的天使，拯救了他免于死亡（民22:22-35）。巴兰得救是一个预表，这预表是指向基督，他确实并永远的拯救我们脱离罪和死亡。

希望借着仔细研读旧约，我们就可以发掘其他众多例子，旧约中的这些影子和象征，都指向将来基督确实的救赎。

【本文出自RTV改革宗电视台】

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