在圣经故事中，所罗门王是以色列有史以来最有智慧的统治者。

希伯来圣经中有三卷书与他有关：箴言、传道书和雅歌。它们传承了所罗门的智慧遗产，但方式却出人意料。

那就让我们一起来谈谈如何阅读所罗门的各卷书。

好。若要真正欣赏所罗门智慧的故事，我们必须回到伊甸园。

那里是神造人的地方，祂造男造女。

没错，亚当和夏娃。并任命他们在相亲相爱的关系中，共同治理世界。

就是万有的君王和王后。那么，要治理就得有智慧。人类面临一项选择，就是该如何获得智慧。

对，他们可以靠神的智慧而活，这会导向生命；他们也可以自作聪明。

而那正是他们选择的，夺取分别善恶的知识据为己有。

男人和女人之间的亲密关系立即遭到破坏，他们遮掩自己的身体，不让对方看见，也不让神看见。

他们的选择引向分裂和死亡。

但这个故事为未来的人类保留了希望，他们将做出正确的选择，并依靠神的智慧。

就像所罗门王，他祷告求神赐他分别善恶的知识，让他能用真正的智慧去治国。

没错。他扭转了亚当和夏娃的失败，而这么做带来了繁荣。在所罗门时代，每个以色列人都平安地坐在自己的果树下。

这就像是他在创造伊甸园。

有一段时间是的，后来所罗门就失败了。他与来自其他国家的数百名女子结婚，并被骗去追随她们的神。

从此以后，以色列便开始经历漫长的衰落，走向自我毁灭。

因此，当我们阅读所罗门书卷的时候，我们受邀从他的成功和失败中学习智慧。

明白了。那我们就从箴言开始吧。

好。箴言以数百条言简意赅，且令人难忘的语录而闻名。这些语录教我们如何依靠神的智慧而活。

比如，你要专心仰赖主，不可倚靠自己的聪明。

在箴言中，依靠神的智慧而非自己的聪明而生活，被称为敬畏主。就像本书的开篇所说：敬畏主是智慧的开端。

但是，箴言并不只是容易记忆的言论，它实际上始于众多诗歌。

是的。有整整九章是所罗门向他的王子们所发表的讲话，他告诉他们去追求神的智慧，其象征是一名优雅的女子。

智慧是一名女子？

是的。你还记不记得在伊甸园的时候，男女之间的亲密关系是因寻求智慧失败而遭到破坏的？但如今在箴言中，与神的智慧结合的人，成为了亚当和夏娃未能成为的，那就是智慧的人类统治者。箴言第三章甚至说到，如果我们拥抱智慧夫人，我们就拥有了生命树。

现在我们自己置身伊甸园了。

一点不错。箴言说，我们每天都站在树前，得做出自己的选择。而所罗门敦促我们说，选择智慧和生命吧！

明白。那么传道书和所罗门的故事，又有什么样的关系呢？

在这卷书中，我们好像在所罗门晚年与他见面一样，他提供了一些深思熟虑的反省。

生命是虚空。

这字在希伯来文中是“雾气”或“烟雾”的意思，意味着无法预测、无法控制。而他一直在谈论日光之下的生活，也就是伊甸园外的生活，那是何等令人费解和艰难的。

是的，即便我依靠神的智慧而活，人生也可能充满失望。

最后还要面临那终极的失望，就是你自己的死亡。

太令人沮丧了！

但在本书的结尾，他说我们应该努力依靠神的智慧，并敬畏神而活，只是不要抱有不现实的期望。

好吧，希望下一部书会让我们心情好一点。雅歌——一首男女之间的情诗，它能叫你脸红。

是的，这卷书在基本意义上就是一首生动的希伯来情诗。但要记得，在箴言中，人类对智慧的追求是用象征的手法，被描绘成男子在一座花园中追求一位女性的。

但在雅歌中，是女人在寻找和渴望她的爱人。

是的，这是用诗意的画面表达智慧夫人在追求我们，要使我们获得生命。事实上，雅歌的结尾是一首诗，讲述这名女子的爱如何比死亡本身更强大。

所以雅歌有两个层面：它赞美人类对亲密关系的渴望。

并指出这种渴望指向人类的终极目的——与神和衪的智慧相结合。

因此我们可以彼此联合，践行治理的使命。

没错，这就是为什么在雅歌的结尾，男人和女人在一棵果树下相爱结合。

这么说来，所罗门的故事和这三卷书，是在邀请我们把自己放在整个圣经故事中来看待自己。

是的，它们的主题是神如何要我们众人以衪的智慧治理世界，从而找到真正的生命。

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