亲爱的朋友，当这位神向人类说：“我渴了”的时候，在祂面前，每一个人的生命都是平等的，都同样有着尊贵，同样被祂渴望。

祂既向富有的说，也向贫穷的说；祂既向高贵的说，也向卑贱的说；祂既向有耳可听的、向祂敞开心门的人说；这话也向那无耳可听的、向祂关闭心门的人说。

今天在我们的文化中，一会儿是仇富、一会儿是轻贱贫寒；一会儿是崇拜高贵的，一会儿又走向自贱自轻。然而在神眼中，所有人的生命没有富有，没有贫穷；没有高贵，没有卑贱......，只有一条，那就是这生命是祂造的，这生命今日流浪在外，这生命是祂儿子用生命的代价渴望来换回的。

今天，耶稣基督在十字架上，仍然对这个世界说：“我渴了”。我们听见了吗？听见了神在十字架上说，祂渴了吗？我们如何理解这“渴”？

学者们听见，他们以他们的智慧，以人类的思维来思想，他们将这当成哲学的命题；但是在人类的智慧中，在人类的文化和哲学中怎能端出一杯水来让上帝解渴呢？上帝说渴了的时候，祂要的是生命，是爱，是人与神的关系。

诗人们也听见了，在这个世界上，诗歌正在远离我们的灵魂，诗歌正在独自地龟裂着，像一片片干枯的土地一样。不仅仅是大自然正在龟裂，人的灵魂也在龟裂，失水状态。而诗人们，作为一个灵魂的代表者，他们的诗歌更在龟裂，没有水的滋润。他们再也挤不出眼泪或血来献给神和人，因为能给与爱的人，是被爱充满者；能给与生命的人，是生命的源头。

文学并不能使我们真正的得着生命，只有文学背后那生命的存在者和赐予者才能给予生命。若人类的文学远离了爱的源头，远离了生命的源头，远离了我们心灵中的诚实，它只能是让我们看见龟裂。

今天有的小说、电视剧让人看了以后，并没有盼望，却有绝望；并没有心中的柔软，却只带来心中的刚硬。其原因，就是这世上我们所呈现出来的，就是我们里面所有的；我们里面的枯干，就呈现在我们的文化之中。

那些政客、帝王将相，他们也听见了。神说：“我渴了”，他们面对这上帝都会有的渴，他们只会看到世人的满足，更是过眼云烟。即便是帝王，他的权力，他的财富，他显赫的一生，对他来说，也不过是过眼云烟！他能有什么献给上帝呢？他能有什么带入永恒的生命呢？他能有什么是能够穿越死亡跟随他的呢？

而宣教士们也听见了，他们和诗人不同，和哲学家不同，和帝王不同。他们听见的时候，就听见了一道呼召，他们就像收集水滴一般收集的人灵魂，收集上帝的孩子们、漂流在四处的小羊的灵魂。

神喝了，神的心意被完全满足了吗？没有！因为我们的神，是愿万人得救，不愿一人沉沦的神；我们的神是让日头照好人也照歹人的，降雨给义人也给不义的人，祂仍然看着我们，说渴......

我想到特瑞沙修女，当她在高墙中，她定是听见了这渴，她才能走出高墙，倾倒自己。她说：她在每一个路边濒死的人、饥渴的人身上，每一个可怜的、寻求帮助的人身上，每一个人世间看做卑贱的人身上都看见神生命的影子。是的，无论是谁，都是按照神的样式所造的，当我们看见他，就看见了神的渴，看见了神的心。我们当走向他们，在尘土中，一次次走向渴了的人；就像耶稣基督一次次走向大麻风病人，一次次走向在圣殿门外的瘫子，一次次走向瞎眼的、被人看不起的妇人......

是的，当我们一次次走向渴了的人的时候，就走向渴了的神。当我们真正明白神的饥渴，明白人的饥渴的时候，我们才知道我们自己也是何等的饥渴！因为我们并没有什么能给出去的，我们只有从神那里不断地领受那爱，不断地领受那生命，那活水的江河，我们才能有给别人的。因此也只有当我们的渴，与神的渴相遇的时候，我们渴望上帝，渴望耶稣基督的生命，而神也渴望我们这些儿女回到祂的怀抱。这渴相遇的时候，我们就不再渴。我们不再渴，神不再渴；祂住在我们里面，我们也住在祂的里面。

亲爱的天父，孩子何等渴望住在祢的里面！若我们离了祢，就像枝子离了葡萄树，就会枯干，让人捡起来，当作柴火烧了。若我们连与祢，我们就能结出果子，来喂养那些渴了的人。亲爱的神，愿祢的饥渴常在我的面前，愿祢的爱常在我的里面，让我能够听见这世上渴了的呼唤，能够听见祢里面渴了的呼召；走向一个个渴了的灵魂、渴了的生命，倾倒自己，倾倒我这瓦器里面的宝贝，让众人看见祢，饮祢、吃祢、与祢连接。

亲爱的主，何等的感谢祢！因为祢为我在十字架上开启了一道门，让我能够走出自己的世界，看见众多的灵魂；让我能够走入祢的心，听见祢的心声。

谢谢主！奉主耶稣基督的名祷告，阿们！