第一章：福音的故事 上集

「 真不知道我们自己身处于一个怎样的故事？」

—《王者归来》中，山姆对佛罗多说的话

要让自己出现在一部著名小说里，你愿意付多少呢？

几年前，一个名为「第一修正计划」的组织举办了不同凡响的eBay募款。这次网络竞投项目，是让出价最的人出现在斯蒂芬．金(Stephen King)的下一部小说作品里。

最后，有人出价 25,100 美元，得到了这个「不朽」的学地位。

不过，讽刺的是这角色会在小说中被杀死。其他作者见猎心喜、竞相效尤，当中约翰．格里沙姆(John Grisham) 答应将出价最高($12,100)的人写进他的一本书。

居然有人愿出高价，让自己出现在一则著名故事。这实在令我惊讶不已！

或许这正反映了我们内心深处，渴望在一个更大更好的故事里，找到自己的位置。 

从牙牙学语、知道人在说什么开始， 我们就迷上了故事。孩子们喜欢睡前听童话，就算是听过数十遍的惊险故事也没关系。青少年成群结队到电影院，体验好莱坞的最新故事。 

即使成年人也要进入故事世界中，蜷缩在沙发上娓娓不倦地看 书：名人传记、虚构故事、浪漫剧情、民族历史都好。从幼儿园起，我们就为故事而活。人的灵魂深处，天生有着对故事及其中所传达真理的渴慕。

故事不仅能让我们娱乐轻松，事实上，我们为故事而活，也藉此而活。怎么样解读身边发生的故事，影响着我们怎样的生活。

圣经把一系列不同文学体裁的书卷串联成整体，对我们述说了一个恢弘的故事。

这个伟大故事邀请我们每个人都参与其中。神借着祂的话语，把这故事告诉祂所拣选的子民。这不是一个睡觉前听听、让我们可以安然入睡的故事；这是使我们早上起来，能解释我们为何存在的故事。

神的故事告诉了我们到底是谁，这个世界出了什么问题，祂做了哪些事来救赎、恢复 这破损的创造，以及祂的百姓拥有怎样的未来，和哪些人接受祂的救恩。

许多有关我们存在的根本问题，都可以在圣经叙事中找到答案。

我们若要按照圣经所述说的故事生活，那我们对它—特别是作为中心思想的福音—有正确理解，就十分重要了。

福音的辩论

当我在个人的部落格列出各种对「福音」的定义时，不同的人对「什么是福音？」这个问题有不同的解读。

有人听到这个题目，马上想到怎样向不信的人传福音。他们的表述通常以神是圣洁公义的审判者开始，然后谈到人因离开神而处在绝望困境中，我们的罪使我们应当承受神的忿怒，而福音则是基督来到世间，顺服神而活，代替我们死。因此，我们要对自己的罪悔改，并信靠基督。

 有些听到「什么是福音」的人则具体想到有关耶稣的宣告。他们将注意力集中在耶稣的生、死和复活。对这些人来说，福音就是告诉人耶稣是谁，以及祂所成就的一切。

还有一些人听到「福音」一词，想到的是基督教信仰中一个完整的好消息：就是神如何在基督里，将救赎带进堕落世界中。他们专注在圣经宏伟的故事主线，以及耶稣到来， 如何逆转诅咒和更新万有。

虽然这些群体之间有明显的重迭，但不同主张的领袖经常研讨辩论。因为他们相信，不同的说法会干扰福音信息。

注重故事的群体会说：「你如果只专注于宣告耶稣，就会缺少我们需要福音的原因了。」

主张宣告的群体说：「你在福音上面添加了太多东西，将我们有罪或必须以悔改作为回应的真理，与好消息本身混淆在一起。福音单单是关于耶稣。」

而待新创造观点的群体则说：「你如果只关注个人的救恩，就会与神的作为所带来的宇宙大转变脱节。」

各群体之间的辩论常令人感到沮丧，因为他们往往抢着发言，要压倒其他人。不过，在大多数情况下，我都被这些讨论所鼓舞，因为基督徒不论长幼，都在寻求我们信仰的核心信息。这些辩论背后的动机，正是要总结出正确的信息。

福音的核心

仔细检验过这些福音的定义， 以及相关的辩论后，我深信，这些对「福音」的不同陈述、互补的功能，俨然大过彼此的矛盾。

当然，福音只有一个，核心就是具体宣告：神借着耶稣的生、死和复活，已经为我们成就救恩。

「宣告耶稣」就是福音。

然而，这以耶稣为中心的信息，需要有背景的支待。注重故事群体的坚待是正确的，因为如果福音的宣告对人有意义，那故事就是必要的了。

重视新创造的群体之坚待也是正确的， 因为我们个人的得救是要放在神荣耀重建万有的大局之内。这些讨论把我们带回导论中提到有关福音意义的三重性。

福音是一张三脚凳。总体故事追溯了我们的历史，从起初的创造到新创造，这也证明神是我们的一切。再有就是关于耶稣基督的宣告：祂一生顺服、祂为罪人死、祂复活、祂高升为世界之王。

这宣告的意义在故事中显明出来，让人做出回应(悔改和信心)，产生福音的社群—教会；而教会则继续藉圣洁生活来显明福音的宣告，使人预尝在地如在天的生活。

我们很快会看到，所有假福音都会破坏这三脚凳的其中—脚，导致凳子翻倒。所以，我们清楚认识福音的这三方面极为重要。

福音「故事」的圣经提示

圣经中对福音最清楚的一个定义， 是保罗在哥林多前书十五1-4 所说：

「弟兄们， 我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道；这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以待守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」

表面上，保罗在单单宣告福音的内容：「耶稣基督为我们的罪死了，被埋葬了，并且已经从死里复活了。」「福音宣告」组合若需要弹药，大可把这段经文收进军火库内。

但是如果我们仔细观察这段经文，就会看到保罗一再使用短语「照圣经所说」。

保罗将宣告基督的死和复活，与神在旧约圣经中的应许连接起来。福音宣告不能脱离福音故事；相反地，乃要「照圣经所说」，福音宣告才能显明和实现它的意义。

保罗不是新约圣经作者中惟一这样认为的人。四福音书中每卷都是以旧约圣经真理的总结和概括作为开始的。

马太福音以家谱起首，那是一长串让我们一目十行的名单。但是，我们这些现代读者不明白家谱的意义，并不意味着马太不明白。

马太福音一开始，就追溯耶稣的先祖，将耶稣与大卫联结，然后再追溯到亚伯拉罕。所为何故？就是耶稣绝不是凭空出现在历史之中！祂是以色列信实之子，是那位神所应许继承大卫王位的后裔。

作为最短的福音书，马可福音完全跳过耶稣诞生的故事，没有马槽的一幕，也没有天使在牧羊人面前的颂赞，更没有吸引东方智者的星。

然而，马可以旧约圣经作为根基，一开始就引用先知以赛亚的话(关于「好消息」，这位先知有许多话要 说)。当马可说「正如⋯ ⋯ 记着说」，他实际上是在说「根据圣经」。

马可与马太同样要告诉我们，只有了解故事的背景，我们才能真正认识耶稣。

殷勤的历史学家路加，以回忆施洗约翰的出生作为福音书的开始。路加以更微妙的永恒艺术形式，为我们提供了故事的旧约背景：赞美之歌。

当有孕在身的马利亚访问同样有孕在身的伊利莎白时， 伊利莎白情不自禁地发出赞美。这颂赞透过身为第一世纪犹太人的她，反映出当时的背景，就是对弥赛亚的盼望：神「扶助了他的仆人以色列，为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯直到永远，正如从前对我们列祖所说的话。」(路 1：54∼55)

没过多久，撒迦利亚的预言，就提醒我们大卫和亚伯拉罕的名字。所以路加也将耶稣诞生的故事，作为已在历史中展开之故事的下一篇章。

那约翰呢？在福音书一开始，他就重提创世记第一章的陈述：「起初，神创造天地。」

不过，约翰也让我们想起犹太人的历史。他告诉我们：「律法本是借着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。」(约 1：17)

我们需要注意这些在圣经中找到的提示。使徒保罗和每卷福音书的作者，都用自己的方式指向旧约圣经，目的是要让我们认识耶稣。

强而有力且为信仰核心的福音宣告，仍然需要藉着福音故事，让人了解其中的深意。

了解背景故事

试想像你第一次观看《王者归来》这部电影( 托尔金所著 Lord of the Rings ， 台湾译为《魔戒》， 三部曲的最后一  部)。

你从山姆( Sam)和佛罗多( Frodo)越来越接近魔多( Mordor ) 的那一场景开始看起。

 从电影的音乐强度中， 你猜想这一定是故事中的关键时刻。但是，如果你不知道先前在夏尔( Shire) 发生的事， 不知道魔戒和霍比特人( hobbits， 台湾译为「哈比人」)的重要，你就很难了解为什么这一刻会如此关键，也无法理解中土世界( Middle Earth ) 的未来怎样与佛罗多的行动有直接关联。

电视剧也是以同样方式运作。许多剧集在开始时，会对先前剧情做简短回顾。 播音员的惯用开场白是：「上一集讲 到⋯ ⋯ 」有了对先前剧情重要片段的回顾，你就可以更了解这一集的内容。

这些片段提供我们什么信息呢？就是你正在看故事。如果想要了解现在发生什么，就需要知道先前所发生的事。

耶稣故事距离我们已有两千多年。

我们打开福音书，是要了解、学习、运用。只是，我们现今世界与福音书成书时的世界有很大不同。如果要有效达到目的，我们必须将福音立足历史之上。

有关对耶稣的宣告，如果对这宣告的历史背景没有清楚认识，我们就会误解耶稣信息的重点。我们或许可以汇集出几个相对独立的神学真理，但却会错过信息的焦点。

神与人的动人故事被一一写进圣经里面，有诗词歌赋、处世箴言、叙事文学， 以及讴歌乐章。

所有这些历史故事的题材， 是充满爱的造物主将我们所有人都写入故事中，以祂恩慈的护佑让我们在不止息的永恒中归荣耀给祂。

因此， 有故事的福音才有意义。

福音宣告的荣耀真实可信，但若没有围绕福音的故事，就容易被人误解。重要的是，我们必须准确地讲述这故事。否则，我们将会失去组成故事主线的关键部分，最后甚至沦为假福音。

什么是福音故事？

福音故事是一出四幕剧，每幕都同时表现出多项内容。

四幕剧首先回答了一些关键问题：我们从哪里来？出了什么问题？解决方案是什么？我们将来如何？ 

其次，每一幕告诉我们一些神的性情。神借着祂的话语和行动来启示祂自己，在每个场景中，祂都自己采取行动。 

第三，这四幕剧强调了我们可以用命题的方式来陈述神学真理。

福音故事将圣经神学和系统神学结合起来，将命题式真理放在伟大的叙事之中。当我们在圣经中看到整个故事的展开，就会在这个过程中了解神和我们自己。

现在就让我们快速浏览福音故事的几幕主要场景。

A. 「  创造  」

圣经一开始，就向我们启示一个全能且说话的神；整个宇宙从无到有的出现。

祂用话语，让光穿透黑暗；在大海之上铺张天空，从海洋之下拖出旱地，然后轻轻地将大地搓揉成高 山、低谷、丘陵和草原。从地面冒出各种植物和灌木，实心的橡树和垂丝杨柳，还有向日葵和玫瑰。

就像画家在画布上泼洒着缤纷炫目的色彩，神安排行星旋转，让恒星在广袤无垠的空间畅游。

祂让天空飞翔着鸥鸲与知更鸟，鹰与海鸥，红冠鸟与苍鹭。

海中盛产着鲦鱼和鲶鱼，海豚和鲸鱼，龙虾和螃蟹。

大地上有灰兔和野马，蚂蚁和大象，小狗和美洲狮。

神就像一个欣赏自己杰作的艺术家，注目着这丰富多彩的世界，一遍又一遍地高声宣告说这些都「甚好！」后，神创造了我们。

首先被造的是亚当和夏娃，他们彼此之间完全和谐地与神住在一起。作为神荣耀创造的巅峰之作，我们本应反映出造物主的形像。

我们领受了用智慧治理全世界的责任，从而彰显王的荣耀(创 1：28)。我们的生命当映照出神的威严，见证天父良善的统治。

有一个希伯来字以概括创世记一、二两章的景象：平安 。

全地都充满神的平安， 这种平安使万事都照神的心意运作。整个世界是为着人的丰盛而被造，我们可以欢欣地与造物主同住，永永远远地敬拜祂、爱祂。

神对我们的爱， 越过所有星系行星，越过时间空间，也越过充满大地、千奇百 怪的动物。祂爱祂所造、有祂形像和样式的人。祂要与人共享 祂爱中之乐，直到永远。

圣经一开卷， 就与我们产生共鸣， 因我们知道自己正是为这世界而被造。

鲁益师(C. S. Lewis)在他《荣耀的量》(The Weight of Glory)一书中，这样写道：

肉身的饥饿不能表明人一定会得到食物，他可能会饿死在大西洋上的某艘船上。但一个人的饥饿感，却明确地表明他属于借着吃喝来恢复身体机能的物种，而且他居住在存有食物的世界中。同样，虽然我不相信(我恨不得我相信)我对天堂的渴慕能表明我 会享受天堂，但我认为这渴慕是美好的指针，导向这地方的存在，并且有些人会享受它。

事实上，当我们的内心深处觉得这个世界出了问题，正表明我们是为了一个「正确」的世界而被造。福音故事以神创造、宣告一切甚好来告诉我们心中对伊甸渴慕的原由。

故事的这一幕能告诉我们哪些关于神的事呢？

• 祂是大能的。

• 祂是超越、至高无上的，直接参与创造，却不属被造。
  

• 祂不是像「 星际大战 」作者想象中的原 力( force) 那种非人性的力量；相反地，祂是有位格、喜悦祂自己所创造的生命体。
  

• 祂是圣洁的、迥异于我们，只有祂是神。 在给亚当和夏娃的指令中，神表明人要借着顺服，就是藉着我们对祂恩慈统治的服从，来荣耀祂。

因此，神有权柄—创造的权柄，分配工作的权柄， 禁戒某些行为的权柄；但这绝不是独裁或被人滥用的君王权柄。

祂的权柄永远与祂的慈爱紧密结合，祂委托有祂形像的人来治理这世界，藉此显出天父对祂所造美好世界的喜爱。

《真假福音》

作者：泰文·维克斯

詹姆斯·巴刻等北美14位牧长联合推荐

感谢华人基督徒培训供应中心授权

有声版权归福音影视网所有

「什么是福音？」这个问题听起来可能让人觉得奇怪，甚至不必要。然而，它绝对不是。就今天而言，这个重要的问题需要更多而不是更少的讨论。《真假福音》一书，是泰文·维克斯为教会所提供的一个必不可少的工具，认真来对待福音及其所产生的影响。

——艾德·史得策（Ed Stetzer）