文| 吕焯安~

透过一系列对话式的问答体，先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示，借以鼓励归回的余民要从属灵的软弱光景中回转、悔改，并应许那位立约的使者（弥赛亚）的降临，祂要施行审判和祝福。

全书的主体包括七个对话式的问答体，如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况，并引领他们转回归向上帝（一 1-四 3）。第七个问题突显出以色列的狂傲，然而那些敬畏耶和华的在“记念册”中得着保障（三 13-四 3）

耶和华说：“你们用话顶撞我。”

你们还说：“我们用什么话顶撞了祢？”

“顶撞”这个字和出埃及记形容法老的心“刚硬”相同（参出七 13）。从选民狂傲的话（14-15节）可以清楚见到他们误解了上帝的公义（比较问题四）。这也显示以色列人在上帝面前“顺服”、“苦苦斋戒”的目标乃是为了获取“利益”，而并非出于真诚。所以当所图谋的利益预期能获得却迟迟未兑现时，就心存不满，反过来嫉妒那些根本没有“顺服 ”、“斋戒”的恶人。

在三 16-18 节，上帝借宣告祂的保障来回应这班悖逆的子民。上帝公义的作为至终必彰显。先知提及另有一群敬畏上帝的人将蒙记念和怜恤，上帝必要将这些人分别出来。

“特特归我”的原意是“特别的珍宝”；以色列民本来就被上帝当成是特别的珍宝（出十九 5），但这里只把那些敬畏上帝的，即思念祂名的真以色列人当成“特别的珍宝”。18 节所论述的乃是在末后的日子（那日），再临的弥赛亚要分别善人和恶人、真心事奉上帝的和假意事奉上帝的（参太廿五 31-45）。

四 1-3 是要详细阐述三 17 的“我（耶和华）所定的日子”。主的日子将会是一个审判的日子，它的临到有若“烧着的火炉”，所有“狂傲的和行恶的”必如禾草碎屑，全被烧尽。这里被火炉完全烧毁的，正是悖逆选民称为“有福”和“得建立”的人（三 15）。

明显地他们只是暂时得免受灾祸，但终究还是难逃上帝的审判。“公义”被描绘为旭日，把黑暗驱除。“医治”乃指把恶人所加诸的伤害逆转，让敬畏主名的人重得自由与喜乐。

这里提到人思念神的名，神也“侧耳而听”且记在本子上，实在是令人感动。

思想：我们事奉上帝是否也只为了“得福”？还是因为我们真心觉得事奉上帝是应该的？如果事奉上帝没有“得福”，反而“招灾”，我们会不会也赌气说：“不事奉上帝的人比较懂得获取利益”？

计划：尝试访问一些在教会参与事奉的人，归纳他们参与事奉的目的。

祷告：主啊，谢谢祢，能够事奉祢是莫大的恩典。因为人的事奉没法为祢添加什么，反之，事奉乃是经历祢更多恩典的机会。只有感恩。阿们。