今日灵修经文

透过一系列对话式的问答体,先知玛拉基记录了上帝给以色列的默示,借以鼓励归回的余民要从属灵的软弱光景中回转、悔改,并应许那位立约的使者(弥赛亚)的降临,祂要施行审判和祝福。
全书的主体包括七个对话式的问答体,如此的设计乃为要帮助以色列明了他们的属灵状况,并引领他们转回归向上帝(一 1-四 3)。第二个问题关乎耶和华尊贵的名,得到了回答,借此显示出,祭司忽视了利未制度献祭事宜的神圣(一 6-二 9)。
万军之耶和华对你们说:“儿子尊敬父亲,仆人敬畏主人;我既为父亲,尊敬我的在哪里呢?我既为主人,敬畏我的在哪里呢?”(参赛一 2-3,四十四 1-2,六十三 16)你们却说:“我们在何事上藐视祢的名?”
耶和华称这些宗教的领袖为“藐视我名的祭司”(6 节),因为他们违反献祭的律,献上污秽的祭物(参利廿二 17-25;申十五 21)。虽然是百姓把不当的祭物带来献上(留意 14 节的“他”),但身为祭司,没有按律法把关行事,难逃罪责。
上帝在 11 节提醒以色列人:有一天,祂要在万族中被尊为大;故此,怎能接纳百姓所献上的污秽和不洁的祭物呢?有关 11 节的含义,比较赛二 2-4,十九 19-21,廿四 14-16,六十六 18-21;弥四 1-3;亚八 20-23。
二 1-9 是利未之约的辩明,是对众祭司的警告。
基于他们没有按律法办事,约中所论及的咒诅就会临到他们,3 节的意思是上帝要“除去他们祭司的职分”。上帝发出警告的目的乃是为保存( 4 节),因为利未的约是有条件的:生命与平安乃随顺服的生命而来(5-7 节)。很不幸地,玛拉基时期的先知失责,乃遭受审判与惩罚。
思想:现在我们的服事和每周的聚会,到底是烦琐的例行公事?还是呼召、敬拜?我们有服事、敬拜大君王的自觉吗?
计划:为自己的敬拜和事奉分别列出一张需要准备事项的清单,借以检视是否带有对上帝的“尊敬”。祷告:主啊,求祢帮助我,晓得按祢所定规的来敬拜祢,来事奉祢。阿们。
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