文| 吕焯安~

撒迦利亚所记录的第二个默示，是关于整个以色列的，为要显明在耶路撒冷经历另一次外邦仇敌的攻击时，弥赛亚就会降临施行拯救；到时祂就给那些愿意悔改的人有洁净的恩典，并在以色列中建立祂的国度。

这个默示的信息乃为鼓励归回的余民，当他们期盼约的实现和成全时，要过一个信心的生活（十二 1-十四 21）注意：在这段经文中重复出现“那日”这个字词共 17 次（In That Day），强调末世将要成就的审判。

在结束这个默示前，先知详细论述弥赛亚的管治。经文交替性地交待两方面：

A. 选民的终极拯救（十四 1-8）

B. 余民安居耶路撒冷（十四 9-11） 

A’ 仇敌彻底被消灭（十四 12-15）

B’全民敬拜事奉独一真神（十四 15-21）

先知宣告“耶和华的日子临近”（1 节），是上帝要成全祂计划的时候，也是当万国以为可以对耶路撒冷为所欲为的时候（2-3 节，参启十六 16-21；路廿一 24；比较但二 35，44-45）。4-11 节显示出新天新地时自然界有相当大的改变，彰显上帝的大能，带来正面的果效。

在第 5 节，先知称耶和华“我的上帝”，借此见证他与上帝的关系，他对上帝的信仰，及他对上帝启示的敬畏。当上帝终极的拯救成全时，选民得以在耶路撒冷安然居住（11 节），因为那独一的作他们的王（9-10节）。历世历代以来，以色列民都在歌颂耶和华作王（诗 93，97，99 篇），这也是他们常常宣认的信仰（申六 4-5）。这些口头上的宣认，到“那日”就实现，“耶和华必作全地的王”（9 节）。

12-15 节应该接着 3 节来读，是论述攻击耶路撒冷的列国之结局，人畜像是遭遇瘟疫般地彻底溃败。耶和华被世人尊为君王，外邦人跟选民一起敬拜和事奉上帝。“住棚节”也称为“耶和华的节期”（利廿三 34-43），是三大节期的最后一个，是庆祝丰收和称颂上帝的时候，以往外邦人都是欢迎参与的（申十六 14-15）。

此外，由于耶和华作王，耶路撒冷内的万物都会归耶和华为圣（20-21节）。“归耶和华为圣”原本是刻在大祭司头上的精金牌上的字（出廿八 36-38）；这里的意思是在生活的各个层面，包括：日常生活（马的铃铛）、宗教生活（殿内的锅和碗）、及私人生活（耶路撒冷和犹大的锅）都全是圣洁的。就算是十分普通的东西，当为上帝所用时，就成为圣洁的。东西如是，人也是一样。在以色列的历史里，迦南人是代表道德和灵性都不洁的人；是耶和华所憎恶的（参创九 25；结四十四 9）。

所以，迦南人在这里的意思应该是泛指不洁净的民族。这里提到整个犹太地将有如圣殿，整个地区没有圣俗之分，谁都可以自由而轻易的敬拜神，不会有不洁净的人出现在圣殿中。

思想：“归耶和华为圣”并非单单指某些日子、某些动作、或某些事物而已；基督徒的全人是属主的，当时刻儆醒，不论在私人生活、日常生活、及宗教生活等范畴，都持守圣洁。你认为自己在哪方面的生活较软弱？

计划：写下你较软弱的地方，切切为此祷告仰望上主的帮助，祈求圣灵的加力，恒常保守自己在上主的爱里。

祷告：主啊，我每时刻需要祢，仰望祢在我软弱的地方随时施恩惠，叫我不致失脚跌倒。阿们。