先知撒迦利亚传出八个夜间的异象，乃为提醒归回的余民关于上帝所应许的，就是当弥赛亚降临，在耶路撒冷挽回对祂的敬拜和祂的管治时，祂要审判外邦各族（一 7-六 8）。

今天的经文就是最后的一个异象：四辆战车的异象（六 1-8）。这是透过上帝应许要审判那些曾敌挡祂和反对祂子民的各族，来鼓励归回的余民。

如果我们把这个异象和第一个作比较，就会发现两者有好些相似的地方，在结构上形成首尾呼应的格局，说明这八个异象是一个整体。两者都提到不同颜色的马，但颜色和出现的次序不同。

先知在第一个异象中提及骑马的人，但没有战车；在第八个异象中提及战车，却没有骑马的人。两个异象同样强调耶和华掌控历史，压制选民的列邦终必受审判与惩罚。

1-3 节是先知见到的异象：四辆战车从两座铜山中间出来。在圣经中，铜的颜色常带有审判的含义（参出廿七 2；民廿一 9）。马的颜色或许象征不同的审判：例如红色代表战争流血，黑色代表饥荒死亡，白色代表争战胜利，而斑点代表疫症疾病等（参启六 1-8，十九 11，14）。

4-8 节是异象的解释：“天的四风”（或作天上的四灵），乃上帝的仆役，执行祂命令的（参诗一百零四 4）。他们的目的乃是显出上帝的震怒，将审判施诸选民的仇敌。“北方”指巴比伦、亚述；“南方”指埃及。

由于以色列所处的地理位置，所有入侵的外敌不是从北方，就是从南方来的。因为西面是地中海，而东面则是难以逾越的阿拉伯沙漠。虽然战车只是往北方和南方，但“在遍地走来走去”这片语清楚说明审判是在全地上施行。如此，公义得以伸张，上帝的心就得安慰（8节）。

这八个夜间的异象，第一至第三个异象是安慰性的，其主题依序为“复得平安的应许”、“仇敌被歼灭”、“耶路撒泠必得重建”、后三个异象是审判性的，主题依序为“个人罪行受审判”、“国家罪行受审判”、“全地罪行受审判”。

中间两个异象特别对宗教和政治上的领袖发出，像先知哈该一样，鼓励约书亚和所罗巴伯要勇敢地完成上帝的托付，因为上帝必要成全祂的计划和旨意。

思想：“因为时候到了，审判要从上帝的家起首。”（彼前四 17）彼得的警告对你有什么提醒？计划：每晚临睡前，习惯用 10 分钟反思一天的生活；写下得罪上帝或得罪人的，诚心悔改。

祷告：主耶稣，开我眼睛，使我能看见自己的软弱；坚固我心，使我肯真心悔改更新。阿们。