文| 吕焯安~

先知撒迦利亚与哈该同期，他也是一位祭司（尼十二 1，16）。

撒迦利亚的信息包括了八个异象、四篇信息和两个默示，这等信息的传递乃为鼓励归回的余民要按照与神所立的约而活，这约是上帝一直没有忘记的。在这基础之上，上帝应许要差遣弥赛亚，并建立祂的国度。

撒迦利亚以一篇呼吁和八个异象，以及一个象征性的行动，开始了他要传递的信息，其目的是要加强过去的管教所带来的教训，以及显明上帝将来的计划，就是要在耶路撒冷挽回祂祭司的国度（一 1-六 15）。

在引言的呼吁中（一 1-6），他要归回的余民转向万军之耶和华，免致再经受上帝的管教。在他们以前的列祖，都因为不听先知的劝导而招致上帝的管教了。

这个呼吁发出的时间是在哈该的第二、三篇信息之间，其主旨就是“你们要转向我，我就转向你们。”

昔日的列祖没有离开他们的恶道恶行（参七 8-10，八 16-19），已成为过去（5 节），但上帝的教训仍存。这对当时归回的百姓仍有教训（6 节），包括：

（1）审判是上帝公义的表现，因祂曾被一个不忠的民族所背弃；

（2）要上帝的祝福再次临到犯罪之民，必须先有悔改和回转；

（3）预言性的事奉是上帝话语的事奉；

（4）余民得以归回和存在，正是上帝忠于祂所立的约的明证。

万军之耶和华 (Lord of Hosts) 圣经中其中一个最常用的上帝的名字是“耶和华撒巴特”(Yahweh   Sabaoth)。“撒巴特”是一个希伯来字，一般用于军事方面，指往战场或招聚军队之意。这个字也可以指一个人在军事上或宗教方面所作的事工。若用在“天军天使”或“以色列的军队”等集体名词上时，一般译为“众军”(Hosts)。

“耶和华撒巴特”在经文中共出现过 285 次，主要在以赛亚书（62 次）、耶利米书（77次）、哈该书（14 次）、撒迦利亚书（53 次）和玛拉基书（24 次）。

在旧约圣经，整个以色列人的历史里，“耶和华撒巴特”是一个特别的名字，用以表达出主是一位神圣的战士（撒上十七 45）、君王（诗 24 篇）、审判者（赛卅九 5-6），要领导以色列的众军，攻打仇敌，为他们争战，得着迦南地，建立以色列国。

由于这个名字主要集中出现于先知的时期，我们必须要了解到，这位为以色列争战的“万军之耶和华”，把他们从仇敌手中拯救出来的那位，同样是当他们犯罪时站在他们中间，施行审判的那位（撒上四 1-11）。

因为主是全地的君王，也是以色列的王，一切天上和地下的众军都必随祂指挥；祂会用祂所创造的去赐福和管教祂的子民（哈一 9）。

“那创山、造风、将心意指示人，使晨光变为幽暗，脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之上帝。”（摩四 13）。

思想：先知要百姓转向上帝自己，而不是转向上帝的律法或生活方式，这对你而言，有什么启发？计划：写下所有人、事（包括工作及事奉）、物（收藏及嗜好），将它们对你的重要性，跟你与主的关系作一比较。然后静心聆听圣灵的声音：“要转向我，我就转向你。”

祷告：主啊，引我亲近、亲近、更亲近祢，到祢流宝血的身边，阿们。