由于以斯拉的认罪，带来以色列民一同痛悲的悔改，他们再次与神立约，决定休去这一切的妻，离开她们所生的，并且按律法而行(拉十 3)。这种做法比较绝情，既然已娶了这些外邦女子，为何不能改变她们，让她们可以信奉耶和华呢？情况就好像教会一样，当有人娶了未信主的人为妻，虽然这是不理想的做法，教会也不会因此而叫这人休妻，只会慢慢地劝他的妻子信主。到底我们应如何理解以色列民当时的决定呢？

我们可以看玛拉基书二章 10~16 节便明白当时第二圣殿年代关于休妻的问题，原来当时犹太人有自己的幼年所娶的妻，但他们可能因为经济的原因，便休了他们年幼所娶的妻，便另娶比较富有的外邦女子为妻，因此这种情况便是一种淫乱，但这外邦女子引诱犹太人行可憎的事，在这背景下，这外邦女子不是正室，而是第二任的太太，而犹太人不但违反了申命记七章的要求，更加以欺压对待他们幼年所娶的妻，因此，在这情况下，休去外邦女子便可以为幼年的妻子讨会公道，却又同时可以防止犹太人跟随了迦南人的恶俗。

这样，以色列民再次与神立约，便表明他们再次不会因为种种经济的环境而违反神的命令，他们与神立约，表明他们宣认自己是恩约的子民，再次以盟约来定义自己的身份，并且以律法成为行事为人的生活准则。在此，我们看见他们悔改的眼泪带来立约的盼望，而这样的悔改不只是情绪上的反应，而是有实践上的行动，这样的行动需要代价，需要得罪他们所娶外邦女子的家族，需要失去因娶外邦女子所带来的利益。然而，这样的代价就算大，也不会因此而违反神的命令，把神的命令成为命令，而不只是一个参考的意见而已。

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