按第3节似乎暗示在洪水之后，人才开始吃肉，因为神说：“凡活着的动物都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。”这说明，神准许人杀动物；另一方面，却严禁人流他人的血， 因为“流人血的，他的血也必被人所流，因为神造人是照自己的形象造的” 。由于人是按神的形象受造，人的生命是非常尊贵的。所以，“凡流人血的，他的血也必被人所流” 。这是“血债血偿” 相应报复的原则。

正如主耶稣所说：“凡动刀的，必死在刀下。” （太26:52）这经文蕴含着允许死刑的执行。这样才能满足神的公义和杀人者所当付的代价。正如后来在摩西律法中，要求犯了谋杀罪和其他17种罪行的犯人判处死刑（出21:12-14；民35:16-21）。当然，在执行死刑的事上，必须格外严谨。在摩西律法中，死刑的判罪必须建基于至少两个见证人的证供，才可以成立。假如见证人做假见证诬告别人犯了谋杀罪， 必须将他们处以死刑（民35:30；申19:15）。由于在现实中误判的个案时有所闻，这是不被允准的；因为被告也是具有神的形象，若被误判死刑，这是对神主权与公义的侵犯。

新约的精神，不仅不流他人的血， 耶稣基督为人舍身流血，更成为信徒关爱，为他人服务的典范。在十字军东征时期，圣法兰西斯（St. Francis of Assisi）带领修士们前往战场救助伤兵。之后，又冒着生命危险，前往回教的阵营中救助回教徒的伤兵。这段事迹成了历史佳话；也成了日后圣法兰西斯较易受回教世界接纳的原因。正当笔者作灵修反思的时刻，马来西亚刚发生一桩虐待女佣致死的事件。这是神人共愤的事件，为何人会以如此非人道的方式对待他人？！