在二十六篇里诗人向耶和华陈明他的无辜，求耶和华不要把他除掉。本篇的内容和二十五篇有联系之处：两篇都以「依靠耶和华」作开始（二十五 2；二十六 1），强调诗人的「纯全」（二十五 21；二十六 1），上帝的「慈爱」（二十五 10；二十六 3）、「怜悯」（二十五 16；二十六 11）和「救赎」（二十五 22；二十六 11）。诗人「不与恶人同坐」也令

人联想起诗篇第一篇的第 1 节，而诗人与耶和华居所的关系（二十六 6-8）亦可视为是十五篇和二十四篇两篇进殿诗的进一步延伸。

全诗可以分作五部分：第一段（1-3 节）和第五段（11-12 节）是诗人向耶和华的祈求，包括末端的应允；第二段（4-5 节）和第四段（9-10 节）里诗人申明自己的无辜；中间第三段（6-8 节）讲述诗人喜爱亲近耶和华。

诗人要解决的最大的问题，是耶和华把他「除掉」（第 9 节）的危险。这个危险源于他虽然喜爱亲近耶和华，不作恶事，却与恶人同住，因为他不同流合污，正正意味着他住在他们当中。当耶和华剪除恶人时，他恐怕自己也成为耶和华忿怒的对象，会把他的性命「和流人血的一同除掉」（9b）。这种情况，如同以西结和耶利米在上帝审判耶路撒冷时受牵连一样。诗人祈求上帝把他从这种情况救赎出来。

大卫如何「说服」上帝审判时不要把他牵连？第一，正面来说，大卫强调对耶和华的亲近； 他求上帝先「审判」他，看他的内心和看他如何按上帝的「真理而行」（2-3 节）。第二， 反面来说，他指出虽然他与恶人共处，但却从不同流合污：「我没有和虚谎人同坐，也不与瞒哄人的同群。我恨恶恶人的会，必不与恶人同坐」（4-5 节）。第三，耶和华的殿宇和居所，以及里头的敬拜和献祭礼仪，都是他所爱慕的，是他生命的中心活动（6-8 节）。

大卫对照两个群体：第 5 节的「恶人」的会和 12 节的「敬拜人之会」。他使用了 6 个名词来形容罪人，描绘出一幅他所身处的世界的罪恶图画：说谎者和瞒哄人者（4）、作恶者和邪恶之人（5）、罪人和嗜血者（9）。但大卫在二十六篇中 6 次提出耶和华的名号（试

找出来！），加上第 8 节的「你的荣耀」，一共 7 次。无论邪恶势力多顽强，耶和华的力量和恩典都能克服有余。所以对大卫来说，上帝对恶人的惩罚并非被动而必然株连义人， 而是主动，又同时满有恩典和怜悯，能救赎属于他的子民（11）。

和之前我们看过的诗篇一样，诗人并没有因为他的行为「纯全正直」，就觉得耶和华必须回应他的祈求；诗人的命运仍然是依赖着上帝的慈爱和怜恤。耶和华的子民在不同程度上都和罪恶的世界拉上了关系，我们在上帝面前，只能有意识地分别自己，和仰赖上帝的怜悯。

我的祷告：生活在这个世界里头，请天父不叫我遇见试探，拯救我们脱离凶恶。让我仰望祢的怜悯之前，也懂得施怜悯与人，免我的债，如同我免别人的债。阿们。