保罗书信一向的写作格式，是在开始时就为收信人感恩和代祷，但这里保罗在第4 节问候提多之后， 就马上指示提多要处理该做的及「没有办完的事」。这「没有办完的事」指两件事：设立长老 （一 5~9）； 和面对抵挡者（一 10~16）。

从第 5 节我们明白保罗将提多留在克里特的原因，也就是保罗写这信的目的。有些克里特人可能曾经在五旬节来到耶路撒冷（徒二 11），保罗也可能曾经到过克里特，并建立教会，但基于一些因素使他还未选立长老就离开了。现在提多被指派留在克里特，他要完成双重任务：就是要继续教会在建立初期 已经开始的工作，并且要纠正某些在教会已经出现的问题。

保罗任命提多在教会设立长老，选立长老是保罗宣教的重要策略。在使徒行传曾有这样的记载：「二 人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主」（徒十四 23）。从这节经文可见选立教会领袖的重要性。那么，教会应如何拣选领袖呢？我们很快就想到领袖该有的恩赐、能力、才华等等。 可是，经文指出保罗却看重领袖生命的素质。有关如何选立长老，这段经文与提前三 2~5 甚为相似。圣经列出当长老的十五项资格，先从家里说起，接着是五类要远避的恶行，及六种要追求的美德。

学者们对第 5 节的「长老」和第 7 节的「监督」视为同一种身分。从使徒行传二十 17、28 我们看到「保罗从米利都打发人往以弗所去，请教会的长老来…圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨 慎，也为全群谨慎，牧养神的教会」。换言之，长老和监督是互用的职分。

信中指出作长老和监督的条件之一，是要「无可指责」（共两次，6、7  节）。这是一般性的美德， 就是别人找不到控告他们的把柄或错误。他们要在内里（家中）和公开场合（教会及社会） 都要有好名声。在这里，保罗指出长老的家庭生活要有美好的见证，在婚姻中有忠诚；并要建立基督化的家庭，在 家中活出信仰的真谛，以至儿女从小就学效父母真诚的信。

思想：为教会的领导人代祷（教牧、长执），好使他们活出长老/监督的生命素质。另外，不论我今天在  教会有何位分，求神在我的生命中加能赐力，让我有一个表里一致的生命，迈向「无可指责」的地步！