哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅的信仰告白，大大触怒了尼布甲尼撒。王愤而下令把窑烧热，比平常更热七倍。「七」是象征的数字，意即把火窑烧至热得不能再热的程度，连抬他们的人都被洞口喷出的火焰烧死了。哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅被捆绑着扔进窑里。当时一般的窑设有通风口或添燃料的洞，大概尼布甲尼撒从洞口看见一个奇景，见有四个人自由在火中行走，第四人的相貌好像神明的儿子。（但三 25）经文没有明确指出这第四个「人」是谁，很可能是上帝所遣的使者。无论如何，施行拯救的是上帝，三人毫发无损则肯定是一个神迹。 

「有哪一个神明能救你们脱离我的手呢？」（但三15）答案已经出现。上帝要让尼布甲尼撒明白，掌管一切的到底是谁。不是强逼国民敬拜金像的巴比伦王（虽然上帝启示他就是那「金头」），而是耶和华，正如祂曾如此启示自己：「如今，看！我，惟有我是上帝；我以外并无别神。我使人死，我使人活；我击伤人，也医治人，没有人能从我手中救出来。」（申三二39）耶和华曾经把祂的百姓从埃及地拯救出来，这是以色列民的真实经历。（参申四20）在这个神迹面前，不仅哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅亲自经历耶和华是大能的拯救者，连尼布甲尼撒，那些总督、钦差、巡抚和王的谋士，和所有控告者，都一同见证上帝奇妙的作为。 

事件从一个谕旨开始，以另一个谕旨结束。最初的谕令：「各方、各国、各族的人哪，有令传与你们：5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」（但三 4-5）最后被这个谕令所取代：「无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」（但三 29）原来仇敌对三人的指控：「这些人不理你，不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」（但三 12） 最后竟转化成王的赞誉：「他们不遵王命，舍去己身，在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。 」（但三 28）。回应自己最初的反问，尼布甲尼撒不得不承认没有别神能如此施行拯救。

他不仅承认耶和华是至高的神，下令全国都要尊崇祂，他也认同三人坚守自己的信仰是正确的，顺从这样的一位神，比顺从人更应当。（参徒五 29）  

思想：第二章的异梦，揭示出人间政权每况愈下的走向。若是如此，上帝的子民当怎样自处？在第三章，作者即以哈拿尼雅、米沙利和亚撒利雅的见证，提醒上帝的子民在受压迫苦害的境况下当如何生活。三人未有豁免火窑的苦难，却经历上帝的同在（参赛四三 2），得蒙拯救，最后还获得尼布甲尼撒的提拔和奖赏。然而重点不在「高升」（但三 30），却在于三人至死忠心。他们尊崇上帝的大能，也俯伏在祂的主权下；他们已作好或要付上最沉重代价的准备：即或不然，仍相信上帝在掌权，至死高举主的名。

弟兄姊妹，你是否打从心里相信，在人生的境遇中，或顺或逆，上帝都在？有时我们不一定如愿可即时脱离患难困厄，然而，在不同的景况中，你可曾表现出忠心、信心和勇气，教别人震憾，以致把荣耀都归给上帝？