约翰在书信的开头说：｢从起初原有的生命之道｣(一 1)，让我们立即联想到在约翰福音开头所说的｢太初有道｣(约一 1)。两者都以太初有道作为开始，但在细节上仍是有分别的。约翰在约翰福音里形容这道从太初就是与神同在，是强调耶稣基督的神性和永恒性，祂道成肉身，住在世人中间，彰显父神独生子的荣光(约一 14)。可是，约翰一书却强调这道显于世上的却是｢生命｣，｢道｣在这里主要的涵意是｢话语｣式的｢信息｣3。约翰在约翰一书中， 虽然也有承认这道的神性，但却将重点放在耶稣基督的人性上信徒必须对耶稣基督有全面的认识，就是祂的神性与人性并存，缺一不可。在约翰亲眼看过、亲耳听过、和亲手摸过的见证下，他描述了有关耶稣的三件事：

        第一， 他说耶稣从太初就有了，祂从太初就与神同在，祂就是神。

        第二， 永恒的神道成肉身亲自进入了世界，这种真正的进入，取了人的身体住在我们中间。

        第三， 借着这行动，生命的道来到了人间，这道能够把死亡变成生命。

有关耶稣基督这三方面的真理就是全备福音的内容，缺一不可。所以在新约圣经中，经常将福音与道连在一起，包括将福音讯息称为｢上帝的道｣(徒四 31；六 2；十一 1)、｢主的道｣、｢天国之道｣(太十三 19)、｢恩典的道｣(徒十四 3)、｢救世之道｣(徒十三 26)、｢和好的道｣ (林后五 19)、｢十架之道｣(林前一 18)、｢真理的道｣(林后六 7)，而最重要的就是保罗在腓立比书二章十六所所教导的，信徒在世上必须将｢生命之道｣表明出来，这就是指着福音说的凡接受耶稣基督的人，就是信服福音的人，必须结出生命的果子来，因为耶稣成就的福音就是｢生命之道｣。