利未记二十五章 23~24 节说明是一个比较特别的理念：不可拥有私有的土地，因为土地唯一的拥有者是耶和华，而且以色列民永远都是以客旅及寄居的身份来看自己，这也与以色列民对自己身份的宣认一样：「我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存。」(代上二十九 15) 当我们以为自己有能力买下房子，在地上的法律准许下拥有私有财产，也不可以因此而否定耶和华对土地的拥有权，因为在神的创造中，地是长存的，人却是过客， 我们这些短暂的人生如何拥有长存的地呢？地的长存只能配得上神的长存，只有祂才能有权及有能力拥有土地。

利未记二十五章 25~28 节可以与路得记及尼希米记五章 1~5 节一起看。没有土地及财产的人在社会的层面上条件比较不足，要么他们便倚靠每年减少 2%的安排来以比较低的价钱来赎回土地，要么他们便要倚靠五十年一次的禧年来清除所有的债务，这样他们便能有所保障。

你的弟兄这用词出现多次(利二十五 25、35、36、39、46、47、48)，他们不但是亲属的意思，更是代表这人与其他以色列民一样都有同一的信仰，他们都是恩约的子民的一员，这成为大家不可彼此欺压的原因。因为，恩约的子民之所以成为神的子民，全是因为出埃及的事件，以色列民由为奴的地方离开，在旷野飘流四十年，他们深深明白自己那种客旅与寄居的身份，理应在进入迦南地时便能消化因为地是我的(利二十五23)的信念。当某些人富起来，有能力买自己弟兄的地时， 他们便更要明白这样的买卖不会减少他们过客的身份，因而不可以在买卖的过程中对弟兄有所亏欠。这样，土地属神的观念确立了以色列民作为寄居的本相，成为他们彼此公义地对待的神学原因。