利未记十八章 1~6 节与利未记十八章 24~30 节是夹于其间利未记十八章 7~23 节的前后框架，这前后的框架主导了利未记十八章 7~23 节的神学观念，说明了以色列民需要守耶和华命令的原因，而这前后框架的写作对象是以色列民(congregation)，经文常用「你们」作为写作对象，而利未记十八章 7~23 节的写作对象是个别的(individual)男性 [ 23 节关于女性的描述是一种附加的条例 ] ， 经文常用阳性的「你」作为对象。在内容方面，利未记十八章 7~23 节记载了关于性行为的禁令，主要分为两段：十八章 7~19 及十八章 20~23 节，两者都是针对以色列民中的成年男性的性行为，前一段是此人与亲人的关系，后一段却是非亲人的关系。

利未记十八章 6~23 节最常运用的字眼是「不要露 XX 的下体」，这很明显是指性行为，指出这成年男性禁止与那些人发生性行为。另一个常用字是「骨肉之亲」(flesh)(十八 6、12、13、17)，说明不可发生性行为的对象是众多的「骨肉之亲」。事实上，性欲是一种很强的欲望，需要首先在亲人当中除去性行为，以大的力度说明这种行为必须被律法禁止，好使在关系上不会带来严重的破坏。关键是，男人只可以与他的妻子发生性行为，此乃这些众多禁命的基本原则所在。再者，整段十八章 7~17 节都是以男性的角度撰写，因为在当时父权社会当中，男性对于性的诚信保障了女性关于性的诚信，所以经文只会由男性的角度来看。

在非亲人的禁令方面(十八 18~23)，主要针对的是社会的和谐与稳定，因为在父权的社会中，女性的地位比较低，需要藉着律法的保障，来使她们免受男人的性侵犯，这样看来，律法是为了保障弱势的人免受别人的欺压。这些禁令包括不可使儿女经火献给摩洛(十八 21)、同性性行为(十八 22)及人兽交(十八 23)。这三样都是有违人性的罪行，献儿女的罪行会亵溃神的名(十八 21)，同性性行为是可憎恶的事(十八 22)，人兽交是逆性的事(十八 23)，比之前任何的性罪行更为严重， 必须立法去禁止，好使神的选民活出道德上的圣洁。