《希伯来书》第七章的上文，并不是要将「新的约」及「新的献祭」与「旧」的作比较；圣经作者的目的，是要强调「新」的取代了「旧」；而第八章开始，就正式讨论到基督大祭司的职份。

第八章的开始，《希伯来书》的作者再次重提《诗篇》一百一十 1，指出耶稣作为大祭司已经「坐在天上至大者宝座的右边」（1），甚至更加补充了「在圣所、就是真帐幕里」（2）。透过这样的表达，圣经作者要我们知道，「子」所工作的地方是「在天上」，并且祂所进到的亦非人手所造的圣所，乃是进到天堂（九 24）。如此，我们就明白到这位置使其超越了旧约祭司在地上的规限，并且基督所作的事，亦非按地上的样式去作的。毋怪乎，八 3-4 指出，这位大祭司绝非按照地上律法献礼物呢！

那么，耶稣所得的职任如何「更美」（6）？按照第 5 节所讲，那「旧的」只是按地上律法而行，并且这一切亦只不过「是天上的事物的副本和影像」（5），这是什么意思？可以有两方面原因：第一，这是人手所作的；第二，地上所作的乃是对天上事物一个不完全的复印而已。

至于耶稣所带来「新的约」又如何？按八 6 所讲，祂是「更尊贵」（新汉语译本）、「更美好」（新汉语译本）、「更美好的应许」（新汉语译本）的；这「三重超越」既是作者对这「新的约」的强调，同时，他又将「耶稣祭司的职事」与「新约之应许」二者连在一起，到十 11-18 的段落，圣经作者才带出了二者的关连：大祭司耶稣的献祭（11-14、18），正是新约所应许之赦罪（15-17）的基础。

思 想 ：

这位「更美好之约的大祭司」耶稣基督完成了那「一次而永远有效」的献祭。透过这「三重超越」的强调，《希伯来书》的作者要当时候的信徒知道自己已得着了这「更美好」的、挑战他们勇敢地活下去，却不致于失去这已经得着的；对我们而言，到底是否同样体会到这是「更美好之约」？我们为这「更美好之约」能够坚持地行在上帝心意中吗？