经中有关「麦基洗德」的主要记载，只在《创世记》十四 17-20 提及，该处的经文也就是《希伯来书》作者在这七章上半部份里最主要引用的内容。

何以麦基洗德与上帝的儿子相似（七 3）？从他的名字反映出来：（1）「麦基洗德」就是仁义王的意思；（2）他又名「撒冷王」，就是平安的意思。圣经作者刻意提及这两方面，因旧约先知预言经常将「公义」与「和平」归因于弥赛亚及其国度的（参赛九6-7；耶二十三 5-6；弥五 2-5 等）。此外，《希伯来书》的作者在「名字」之后，又刻意提及麦基洗德「无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终」，一方面，这固然是旧约圣经缄默的部份，另一方面，又强调了麦基洗德祭司的职份并不是源于自己宗族的条件，对比利未祭司，他们的职份却是倚靠宗族传承的。

除了以上两方面之外，《希伯来书》的作者在随后第 4-10 节里，继续指出麦基洗德如何比利未祭司伟大；一方面，即使麦基洗德并非出于利未祭司一族，但亚伯拉罕也要向麦基洗德献十分之一；另一方面，由于从来只有「地位低的接受地位高的祝福」（七7，新汉语译本），但麦基洗德却为亚伯拉罕祝福。毋怪乎，「麦基洗德的等次」确实比利未祭司超越，而这「超越」的身份，也正好用以预表耶稣基督。

虽然麦基洗德比利未祭司伟大，但这事实本身并不证明利未祭司制度应被或已被取代；事实上，麦基洗德只在历史上昙花一现，但亚伦祭司的等次却源远流长。然而，透过对麦基洗德的描述，《希伯来书》的作者更要我们明白的是：大祭司耶稣基督既是「照着麦基洗德的等次」（五 6），同时又是哪一位「长远活着、替他们祈求」（七 25）的大祭司。

思 想 ：

耶稣基督就是那一位「已经升入高天尊荣的大祭司」（四  14），祂能「体恤我们的软弱」（四  15）、作我们「随时的帮助」（四  16），并且「长远活着、替我们祈求」。回望过去的日子，我们所跟随的主耶稣基督就是这样的一位大祭司吗？这一切的经历，如何继续引导我们在面前的日子能够「坚守所宣认的信仰」（四 14，新汉语译本）？