《希伯来书》的作者在整卷圣经里用了大量旧约的记载，单单第一章已经有不少旧约引用的经文。 进入第二章，圣经作者引用《诗篇》八 4-8 作阐述。 值得注意的是： 虽然这《诗篇》的意思常联系于「人」，然而，承接《希伯来书》上文有关「天使」与「圣子」耶稣基督的主题，圣经作者当引用这篇诗的时候却仍然以「基督」为谈论的主角。 因此，我们要留心： 新约作者在引用旧约之余，有时候会跳出经文原来意义的。

根据犹太拉比的释经传统，《诗篇》八 4 里的「人」和「世人」大概指向旧约历史中曾经出现过的伟人，如亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、约书亚等，而拉比更认为，这些伟人已经实现了《诗篇》第八篇里上帝要「世人」管理地上一切的嘱咐。

对于《希伯来书》的作者而言，一方面他认识到《诗篇》八 4 里的「人」和「世人」是指向「人类」而言； 然而，另一方面，圣经作者又意识到无论古代的伟人如何伟大， 并且全都是信心的榜样，但归根究底，他们却仍然未得到所应许的（十一 39），故此，第 8 节所讲「叫万物都服在他的脚下」可以说是一个仍然未曾实现的理想。 因此，对于《希伯来书》的作者而言，要藉着二 9 所讲耶稣受死的事实，叫祂得着「尊贵荣耀的冠冕」，才能成全《诗篇》八 5 所讲上帝赐世人「荣耀尊贵作冠冕」的应许，而同时又实现了《诗篇》八 6-8《诗篇》那「万物都服在他的脚下」的宣告。

如此，我们就明白《希伯来书》的作者所要讲的意思： 因着基督的受死，以至能够「领许多的儿子进荣耀里去」（二  10）；并且这「死」绝非「浅尝」和「短暂」的（大概中文译本「为人人尝了死味」可能给予我们这一种感觉），因为基督乃是  "on behalf of everyone"（「代表我们所有人」）实在地「经历了死亡」（二 9 下；和合本修订版）。换言之，透过《诗篇》的引用，圣经作者要将「基督」与「人」联系在一起，而《诗篇》第八篇的圆满展现，对于《希伯来书》的作者，就在于「基督」作为人类的代表。

思 想 ：

对当时候的信徒而言，唯独他们能够体会到圣经作者背后所要强调，耶稣基督的死不单在乎过去（为「罪」死）、更是一种对未来的想望和期盼，那么，他们才有力量继续忍受「大争战的各样苦难」（十 32），以至能「行完神的旨意」（十 36），因而「可以得着所应许的」（十 36）。

耶稣基督与我们之间紧密扣连在一起（patron-client relationship），祂（「施恩者」）「施恩」予我们、为我们「尝了死味」，使我们得着「尊贵荣耀为冠冕」（crowned with glory and honor）；若是这样，我们（「受惠者」）应如何回应、才能「尊荣」（honor）这一位为我们「尝了死味」的主？