这段经文又有一个场景的转换。上一段明显是外邦人的地区，而在这一段之中，耶稣则回到自己的城里。马太没有用迦百农，而是以一个描述性的称呼，使读者特别注意到这是耶稣基督所居住的地方。在这里发生了两件马太要读者留意的事，分别是第二节中有人抬瘫子来，与及在第三节中文士的想法。这个重点在大部份译本都没有表达出来，只有圣经当代译本保存了原文之中两个平衡的「看啊」。从这个表达，马太指出这不但是一个神迹医治的故事，更是关于耶稣的身份与权柄的争议。

这个争议的焦点，是人是否可以有赦罪的权柄。在马太福音之中，人是可以赦罪的， 甚至是应该赦罪的，这道理在主祷文之中很清楚地表达了。但在这里，文士心中的议论， 是指耶稣说僭妄的话，表示他们认为耶稣在这里所宣告的赦罪，是在神面前最终的判断。

耶稣基督以一个问题回答这些文士，但这条问题本身却没有简单的答案。从一个角度，我们可以说宣告赦罪是容易的，因为只是说话，并没有明显的效果可以证明这说话的是或非。从另一角度，叫瘫子起来行走也可以是比较简单的，因为只是处理了他表面上的问题，而未必真正解决他生命之中的终极需要。可能在这里，耶稣就是利用这问题的复杂性，与及文士对上帝权柄的重视，将祂医治的行动，与祂所拥有的赦罪权柄，更紧密地结连起来。

我们可以从这段中的文士与上一段的加大拉人作比较。在上一段，加大拉人在一个属灵的事件中，看重物质上的损失。在这段中，面对一个肉体上的问题，耶稣却引导文士将焦点放在属灵的层次上。两个故事放在一起，提醒我们需要两者兼顾。