极端的犹太人不单否定基督的信仰，也认为神对亚伯拉罕的约，只单单临到犹太人身上。保罗却指出：效法亚伯拉罕因信称义的人，就一同领受神给亚伯拉罕的应许之约。从属灵的角度来说，亚伯拉罕不单是犹太信徒，就是受了割礼又信的人之父，但他也是所有未受割礼而信的人的父。保罗也否定了「属乎律法的人才得为后嗣」的思想(罗 4:14)。保罗指出：真正领受亚伯拉罕之约的人，从属灵上就被看为是亚伯拉罕的子孙，这就是效法亚伯拉罕的信的人。保罗在罗 4:12 强调，关键不是受割礼，关键是「按照亚伯拉罕信心之路的踪迹去行」(walk in the footsteps of the faith)。」(罗 4:12)。

罗 4:13 中「后裔」(seed)是保罗重要用词。这词的希腊文是 sperma，可翻译为种子或后裔。在创 22:18，神曾应许：「并且地上万国都必『因你的后裔』(in your seed)得福，因为你听从了我的话。」「后裔」(sperma)是单数词。就这点，保罗解释得非常清楚：「所  应许的原是向亚伯拉罕和『他子孙』(his   seed)说的。神并不是说『众子孙』(seeds)，指着许多人，乃是说『你那一个子孙』(to your seed)，指着一个人，就是基督。」（加 3:16）

罗 4:11-14  是要指出：领受亚伯拉罕应许的人，不是靠律法才能领受的。保罗说：「因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。」（罗4:13）若我们记得，神赐亚伯拉罕应许时，是在受割礼之前，并是颁布摩西律法之前。保罗在加 3:17 就曾指出：「神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。」这表达与罗 4:14 类同。神借着亚伯拉罕的信而给世人的约是比颁布律法早四百多年。得救是唯独因信称义，并没有什么可加添的。我很喜欢葛培理布道会喜欢用的呼召诗歌 Just as I am（照我本相）：「照我本相，不必等到自己改变比前更好； 因你宝血除罪可靠，救主耶稣，我来！我来！」来到神面前的人，无论处在任何光景，只要真心悔改，全心信主，都必得救！与外貌、民族、背景和历史包袱都没有关系。