犹太人还有一个重要的歪理：「纵然旧约教导因信称义，我们也必须有律法，必须有割礼，才能得救！没有受割礼的外邦人，不能得救！」保罗就用一个未曾受割礼的人，但已经蒙神称义的人作最好的例证，这就是亚伯拉罕。保罗证明：「因信称义」的真理是在摩西颁布律法之前，并亚伯拉罕行割礼前已经有。没有「律法和割礼」，就先有「因信称义」。「律法和割礼」是后加的，不是必要的。没有「律法和割礼」，亚伯拉罕也被称为义！「律法和割礼」不是得救的必须条件！

保罗问出一个好问题：亚伯拉罕是「何时」因信称义的呢？保罗说：「是在他受割礼的时候呢？是在他未受割礼的时候呢？」亚伯兰出哈兰的时候年七十五岁。（创 12:4）创16:3 指出，他收纳夏甲为妾时，他已经在迦南住了十年。所以，亚伯拉罕在创 15:6 被算为义，应该是在八十五岁之前。但亚伯拉罕是在九十九岁才受割礼（创 17:10-24）。所以，他受割礼这记号时，已经是因信称义之后至少十四年之后了。保罗带出一大真理：「割礼只是记号，与是否得救无关。」当代割礼派的犹太人说：外邦人若要得救，不单要信主耶稣，也必须受割礼。保罗一生反对割礼派。保罗指出：割礼只是记号和印证(sign, seal)。割礼不是因信称义的方法，也不是必要的条件。亚伯拉罕未受割礼，已被称义了！

记号和礼仪为了表达我们内在对神的顺服和为主作公开见证的努力，但记号和礼仪不是得救的必须条件。我们也要提防将「教会风俗和礼仪习惯」变成得救的条件或绝对的真理。很多异端的派别，就是借着「加添」的规矩去操控人的心，引导他们离开圣经真理。异端的特色就是喜欢在「小节上大做文章」。(They are major in minors.)基督徒不要相信和臣服那些超越圣经教导的礼仪或规矩。我们不要建立违反圣经的风俗和礼仪，不要辖制信徒！