罗 3:28 这节有一个有名的历史故事。在宗教改革时，马丁路德翻译这节时，用「唯独因信」去强调因信称义的道理。德文是 allein durch den Glauben (alone by faith)。「不在乎遵行律法」的直译是「不是靠律法的工作」(apart from works of law)。在罗 3:29-31，保罗强调，神预备的救恩，是关乎万民的，不是单单给有律法的犹太人。所以，他延续之前的讨论，强调人能称义是因着信耶稣，而不是靠律法的工作，因为无人能全守律法。

很有意思的，是保罗提到神的身份。神不单是犹太人的神，也是万民的神。神只有一位，不单关心犹太人的得救，也关心万民的得救。因此，保罗强调，神拯救人的方法都是一样：因信耶稣而得救。神要因信称那受割礼的为义，也要因信称那未受割礼的为义。受割礼和不受割礼的，神都以因信称义的方法让信主的人得称为义。最后，保罗带出他在第三章另一总结，就是因信称义的道理，并没有废去律法，反而是坚固律法。

「走行为的路」是危险的，是走向灭亡的绝路。因为「走行为的路」的人，拒绝恩典的路，不肯信靠神预备的救主。宋尚节说得好：「神只能救『罪人』，但不能救『假冒为善』的人。」假冒为善的人自以为有义，就轻看神所预备的救主，拒绝恩典的路，结果最后必落在救恩的门外。所以，保罗重复地攻击「走行为的路」，因为这路引导人走向灭亡。

因信称义没有废掉律法，因为律法的首要目的是要让人知罪。加尔文说得好：「道德律是借着相信基督而得坚固，因为道德律之颁布乃为叫人知罪，引领人来到基督面前，若没有基督，律法就不得以成全，所要求的也归于徒然，除了刺激人的贪欲外，别无成就，至终增加人的定罪。」律法是要指向耶稣的福音！所以，福音没有否定律法，而是坚固了律法！

基督徒所信的神，不是外族的神，而是万民的真神，创造天地的真神。当宣教士早期在中国传道时，有人带着误会和排斥说：「多一个基督徒，就少一个中国人！」这讲法是错误的！犹太的神，掌管中国的真神，基督徒敬拜的真神，是同一位神！祂是拯救万民的神， 是要引领万民归家的真神！「多一个基督徒，就多一个深爱中国同胞的人！」