保罗继续与超级使徒作比较：「但我想，我一点不在那些最大的使徒以下。」（5）「最大的使徒」其实是讽刺性的说法，不一定是指在地位上的「最大」，所以毋须立即联想到是西门彼得。这里保罗是以众数来描述这些使徒，所以亦不会是单一个人（「最大」只能是一个）。《修订本和合本》遵循多数译本的做法，译成「超级使徒」。「我一点不在那些最大的使徒以下」，指的不是位置上的排名，而是资格和能力。保罗在这里说他不觉得自己比不上那些超级使徒。

「我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗；这是我们在凡事上，向你们众人显明出来的。」（6）「愚拙」（idiotes）的其中一个意思，是在某个领域或技巧之上不专业、不擅长，所以表现出笨拙的样子。保罗承认他的言语表达能力有限，他没有受过专业的演说训练，所以他没有用「高言大智」向哥林多人传道（林前二 1），在这方面他是愚拙的。但他却坚信，他的知识却是丰富的、够资格的。知识指的是从上帝来的属灵知识，包括所领受的启示和对启示的亲身经验。前面六 6 保罗在列举自己的资历列表时，知识便是其中一项（六 6）。

保罗自认口才不及人，间接便说明超级使徒的口才比他为佳。也许便因他们口才够好，哄得哥林多信徒非常开心，便大破悭囊，给予他们许多金钱。相对地，保罗则拒绝从哥林多教会拿一分钱，宁愿继续接受马其顿教会的帮助，免费为他们做工。保罗质问：他这样子的付出，为什么竟然招来他们的轻视？

也许有哥林多信徒认为，保罗之所以不接受他们的金钱，而选择接受马其顿教会的，便显示他对这两间教会的信徒的不同人有不同的性格、气质和做事方式，走在一起，难免会不和谐甚或起争论。感情是不一样的。他特别钟爱马其顿教会，所以接受他们的馈赠；他跟哥林多信徒生疏，便连他们的钱也不想要。保罗为此呼冤，表达他对他们的疼爱；不接受他们的援助，纯粹是不想构成他们的经济负担，这动机是出于爱。

有学者相信，保罗所接受从马其顿的教会来的长期经济援助，很可能便是腓立比教会（腓一 5）。他之所以宁愿要腓立比教会的钱，而不肯要其他教会，包括哥林多教会的，乃是因为他志切向不同地方的人传福音，不愿长期停留在同一个地方。只有腓立比教会有宣教的心胸，不计较他们奉献支持的传道人没有在他们中间工作（参腓四 15~17）；其他教会都要求受资助者，必须留在自己教会里服侍，这是保罗办不到的。保罗或许是因这样的缘故，而跟哥林多教会的关系生疏了。

「我向来凡事谨守，后来也必谨守。」保罗说他接受金钱援助的原则是向来一贯的，未来也不会改变。这也呼应了在第一章，哥林多信徒因他爽约没有前往他们那里，而批评他为反复无常、三心两意的人。保罗说他绝非反复不定的人，他的行事为人总是按照一个固定的原则。

在教会事奉，总是难免招来一些纷争和误会。不同人有不同的性格、气质和做事方式，走在一起，难免会不和谐甚或起争论。就是对同一个圣经教导，也可以有不同的理解和应用。

我们无法穷尽所有导致教会冲突的成因，这里仅顺着保罗因外貌和言谈而给误会的主题而作应用思考。譬如说，有人坚持将「端庄」（提前三 8，11）与结领带和穿裙子拉上关系，认定不结领带的弟兄和不穿裙子的姊妹便不够端庄了。有人主张穿戴整齐优雅，这才是将最好的献于主；有人则要求朴素沉实，否则便是贪爱世界。

笔者曾在国内某家庭教会里，听到有人批评传道人结领带为走世界的路，大吃一惊；因为在我的处境里，不结领带便没有站讲台的资格呢。（公允地说：「不准结领带」或「必须结领带」的要求，同样没有圣经根据。请勿单单批评国内家庭教会而不作自我检讨，我们确实是将西方传统尊奉为圣经真理呢。）