当圣所被重启后，希西家便根据律法的要求（民九11），在二月举行逾越节（因为正月行了重启之礼，不能进行逾越节），他期望全以色列来耶路撒冷守逾越节，于是差派驿卒，把信传给北国的支派。

代下三十6-9是书信的内容，以两个「转向」（又作回转）作开始（6节），以两个「转向」作结束（9节），首尾呼应地说明来耶路撒冷守节是一个回转的路程，7节鼓励北国的人不要再「干犯」（ma’al）耶和华，好使祂的烈怒转离你们（8节），再次说明了「干犯」与神的忿怒的关系，要消除忿怒，关键在于以色列民要回转，走上耶路撒冷朝圣之旅，才可以免去神的忿怒。

不过，只有亚设、玛拿西、西布伦中的人愿意自卑，一心走上回转的路来守节，他们是专心寻求神（18-19节）的人。因此，我们看见这些人「自卑」、「寻求」、「回转」，正正是代下七14当中「自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行」的人，这些人活出了代下七14的精神，神必会因着祂在代下七14的应许，赦免他们的罪，医治他们的地。而事实上，他们在20节当中得着「饶恕」（原文便是医治），以经验说明在代下七14的应许是真实及可信的。

同样地，在这欢乐的节期中，利未人和祭司以大能的乐器颂赞耶和华（21节），在全会众当中有喜乐（23,26节），在历代志作者的心中，任何音乐的敬拜都是喜乐的敬拜，27节更说明他们音乐及祷告的声音可以达到天上的圣所，证明天与地的交接线再次打通，地上的敬拜者再次经验天上的赐福，地上的敬拜再次与天上的敬拜接轨，全以色列体会在地若天的敬拜呢！

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