约沙法王按照代下七14的态度来呼求神，神必按照祂的应许回应。那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔……雅哈悉（14节），经文用五代的父子关系介绍雅哈悉，在整本历代志中，先知的介绍通常都只有一代，甚至没有交代父亲的名字，现在却特别地以五代来介绍雅哈悉，相信要说明雅哈悉是利未歌颂者亚萨的后代，代表他接受了利未歌颂者的师徒制度（代上二十五8），学习他先祖如何遵大卫王的命令说预言，因此，雅哈悉的先知讲论不是偶然的灵感，而是承继古老的先人传统而说预言，是一种对传统的默示性诠释（inspiredinterpretationoftraditions）。

事实上，我们可以由雅哈悉的先知讲论内容看见他如何运用古老的传统：

第一，经文多次出现不要恐惧，也不要惊惶等字句（15,17节），也有耶和华与你们同在（17节），这引用了摩西对乔舒亚的鼓励（书一6-9）来鼓励约沙法王，指出神的同在是约沙法不用惧怕的主因；

第二，这次你们不要争战，要摆阵站立，看耶和华为你们施行拯救（17节），学者们认为这句取自摩西鼓励以色列人过红海的说话（出十四13-14），让当时的约沙法再次经历过红海的信仰；

第三，因为胜败不在乎你们，乃在乎神（15节），这是旧约圣战的传统，把属地的争战看成是属神的争战。因此，历代志的利未歌颂者是一种承继先祖传统而说预言的先知。

约沙法以信心回应雅哈悉的说话：信（amen）耶和华你们的神，就必立稳（amen）；信（amen）他的先知，就必亨通（20节），三次的amen，说明「相信」是响应先知讲论的最合适态度。之后约沙法安排利未歌颂者走在军队之前唱诗，以因祂的慈爱永远长存（21节）宣告耶和华对大卫之约的信实及应许的不变，在唱诗时，神便攻击敌人，证明先知的真实性，以及应许的可信性。这样，约沙法的国得享太平，因为神赐他四境平安（30节）。

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