虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣， 因救我的神喜乐。（哈3:17-18）

以上帝为乐是命令，而非额外的选择：「你们要靠着主常常喜乐，我再说，你们要喜乐。」（腓4:4）但现在呢？我们不能「因命令喜乐」，对不对？

的确如此。然而，圣经表明，受过良好的指导的信徒，他们培养出一种决心要喜乐的信念。他们以上帝为乐。哈巴谷是在艰难时期，在这方面的典范。他运用我们的祖先所谓的「行动的信心」（acting faith）——一种强烈的决心，要经历何为上帝的命令，包括喜乐；并使用上帝赐予的途径来这样做。以下是这些方法当中的四种，其中，我们也应注意荣耀上帝。

以上帝为乐，意味着欢喜上帝在耶稣基督里赐给我们的救恩。「我却要因耶和华欢喜，以救我的神为乐」（哈3:18 新译本）。上帝因我们得救而欢乐（路15:6–7，9-10，32）。所以我们应当欢乐。

《以弗所书》1章3–14节巧妙地描绘在基督里的这种救恩。它是福音的泉浴，我们应该常常沐浴其中；它是阶梯的梯级，我们应该常常攀爬在上，以便经历「靠耶和华而得的喜乐是你们的力量」这种体验（尼8:10）。当我们受命要有喜乐时，这样做的途径在我们自身以外，唯独透过与耶稣基督联合才能知道。

喜乐从道成为文字（inscripturation）的启示中流溢出来。《诗篇》119篇反复表明这一点。诗人「喜欢」上帝的法度「如同喜欢一切的财富」（诗119:14；另参35、47、70、77、103、162、174节新译本）。

想想耶稣的话：「我把这些事告诉了你们，好让我的喜乐存在你们心里，并且使你们的喜乐满溢。」（约15:11 新译本）。他的意思是指，他会在我们里面找到他的喜乐，并使我们喜乐满溢；抑或指他的喜乐存在我们心里，并使我们的喜乐满溢。无疑，两个意思都是。

唯有当我们知道主在我们心里找到他的喜乐时，我们才能在主里喜乐满溢。因此，喜乐的途径，就是使自己尽可能多接触基督的道，并让它们丰丰富富地存在心里（西3:16）。喜乐之粮是为饥渴喜乐之灵魂而设的。

有一种在基督里的喜乐，要在敬拜中经历：我们以相通（communion）为乐。教会是新耶路撒冷，这座不能隐藏的城市是全地所喜欢的（诗48:2）。在圣灵主导的赞美与祈求；牧养灵魂；宣讲圣道；诗章、圣诗、灵歌的对说与口唱；水、面包、与酒的领受等相通中，找到丰富的喜乐。上帝必因我们喜乐欢唱（番3:17）。我们的心也以喜乐欢唱来回应。

这的确是一种神圣的悖论（divine paradox）：在痛苦之中，透过痛苦，尚可知道有喜乐。根据圣经的观点，父上帝使用人生的痛苦和黑暗，将我们塑造为那一位的形象：那一位因为摆在面前的喜乐，就忍受了十字架的羞辱（来12:1–2、5–11；参罗8:29）。

保罗说，我们以苦难为乐，在苦难中欢欣，因为「患难生……盼望」（罗5:3–4）。彼得和雅各重复同样的原则（彼前1:3 -8；雅1:2-4）。对护理中的上帝的可靠之手的认识，不仅带给我们稳定，而且它更是喜乐的供应源。

所有这一切都说明喜乐在上帝自己里面。在《罗马书》第5章1–11节，保罗引导我们从欢欢喜喜盼望上帝的荣耀（2节），到在患难中也是欢欢喜喜的（3节），到以上帝为乐（11节；参诗43:4）。

非信徒认为这不可思议，因为他被撒但的「喜乐丧失」的谎言蒙蔽了，以为荣耀上帝是通往不快乐的道路。感恩的是，耶稣基督在他里面的启示正好相反——因着他的救恩，透过他的启示，在敬拜的蒙福相通中，藉着苦难的途径，可让我们喜乐满溢。

是的，的确欢欣快乐！愿「永远的快乐……临到你们的头上」（赛51:11 新译本