本文转载自公众号橡树文字工作室
你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
——诗119:105
巴刻：同样是读经，却产生两类人
你且看看诗人所描绘的图画——
他要旅行（圣经经常把人生形容为一个旅程）。但他在黑暗中，不能看见前面的路。如果盲目前进，必定迷失方向，身体受伤。（这也是我们的写照：天生便不知道神对我们的生命所定的旨意，也不能猜度测知，那就注定是迷失方向了。）
但有一盏灯（也可想象是一支手电筒）给了他。现在，尽管黑暗仍然围绕着他，他也可以找到脚前的小径，逐步前进，不偏左右。（这描绘了神的话在我们身上所作的，教导我们如何生活。）
诗人发出赞美、感恩、劝诫、见证和信心的呼喊——
他赞美神，因为神把他宝贵的话语当作礼物赐给人，藉此荣耀他自己的恩典；
他感谢神，因为他知道自己多么需要这些话语，否则他将会何等失落；
他劝诫自己及每一位读这诗的人，要常常看重神话语的真正价值，并且要充分地使用它，使它达到神赐下这些话语的目的；
他见证一个事实，就是在他自己的经验中，已证明了神话语的能力；
他相信这还会继续发生。
诗人背诵摩西五经和摩西律法书的叙述部分，然后用这些作为默想的素材。我们能够有全本印刷精美的圣经，是何等的特权！但我们对它认识多少？爱它多少？我们若不理会现代人对圣经的质疑，学习把诗人的话语和其中的意义变成自己的经历，我们会是何等快乐！
在这篇诗篇的176节经文中，有170节是礼赞神启示的话语在敬虔人的生命中所作的工作：成为他引导、盼望、力量、纠正、谦卑、纯洁和喜乐的泉源。《诗篇》19:7-14和《提摩太后书》3:15-17两段经文虽然较短，但也有异曲同工之妙。保罗和诗人对圣经能够重新模造、重新指引以及重新复苏凌乱的人生之能力，有深切的认识，但我们知道多少呢？
为什么一接触神在圣经中的话语，有些人会被改变，有些人却无动于衷？第一个原因，是有些人让圣经的话语带领他们来到那活着的道——耶稣基督——的跟前；但有些人却不肯。第二个原因是读圣经的人并不全都饥渴慕义，觉得需要每日聆听神说话。
神说：「你要大大张口，我就给你充满。」（诗81:10）张口就是饥饿和倚靠的姿势。诗人说：「我张口而气喘，因我切慕你的命令。」（诗119:131）渴求神的心，乃源于一种需要神的感觉，这种渴求是决定圣经在我们身上究竟有多少影响力的因素。读圣经者，检查一下你的内心吧！
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莱尔：你只是松懈地握着手中的剑
你所居住的世界，使你的灵魂常处于危险中；仇敌在你周围环绕你，你自己的心也是诡诈的，不良的榜样随处都是，撒但常常在努力把你引离正路。除了这一切之外，还有很多各种假道理和假师傅。这是你最大的危险。
你若要安全，就必须好好装备自己，必须具备神所赐给你、要帮助你的那些武器，并用圣经的话语充满你的思想。
为了装备自己，你要透彻地认识神写下的话语，要经常读经，要熟悉圣经。你若漠视圣经的话语，当你遇见有人教导似是而非的假道理时，我实在不知道有什么方法可以使你防避那些错误。你要为自己定下一条守则：除非是从圣经证验出来的，否则什么事情都不要相信。只有圣经是无误的。你是否常常运用圣经呢？
今天有很多人虽然相信圣经，却甚少读经。你的良心是否告诉你，你也是这样的人？如果是，在面临需要的时候，你只能从圣经得着很少的帮助，试炼是一种去芜存菁的人生经历……你从圣经所积聚的安慰，或许会有枯竭的一天。
若是如此，你不大可能在真道上被建立起来。假若你受到疑惑所困扰，对救恩的确据、恩典、信心、恒忍等充满怀疑，我一点也不希奇。魔鬼是一个老奸巨滑的仇敌，它能够随己意引用圣经。但你却没有充足的武器，与它打美好的仗。你只是松懈地握着手中的剑。
若是如此，你很可能会在人生中犯错。假若你的婚姻有问题，与儿女相处有问题，在家中的行事为人和结交朋友有问题，我一点也不希奇。在人生的大海中，满是石头、浅滩和沙洲；而你对灯塔和地图的指引，却没有足够的认识。
若是如此，你很可能会被假师傅迷惑。人若告诉我，有一个口齿伶俐、能令人信服的人把你带进错谬里，我也不会希奇。你需要真理；不然就像一块木栓，被海浪抛来抛去。
这些都是令人惴惴不安的境况，我愿意你逃避这一切。接受我今天给你的劝告吧！不要只是读一点点圣经，要多多地读。不要忘记你还有很多敌人。武装起来吧！
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兰姆：不要成为「啄取种子者」
福音派必须完全忠于圣经的首要原因，是因为圣经是唯一独特的启示文献，圣经给予他们最重要又最具权威的神学来源。他们不能成为「啄取种子者」（编注：意即「断章取义者」，参徒17:18，和合本译作「胡言乱语」）。
「啄取种子者」一词带有鄙视的含义，它形容一只鸟儿在广场上跳来跳去，啄取周遭零星的食物渣子。引申来说，它指出任何一个在智力上渴求学习的人，却没有深入的思想或深刻的反省，只在市集上收集各种哲学思想，而不理会其内部的一致性或深入的意义。现今有很多神学著作都只是啄取种子，福音派信徒也可能成为「啄取种子者」，但这将是一类最为可怜的福音派信徒。
福音派信徒要掌握圣经的内容——作为神圣启示的最终文献——因为在他们的神学之中，他们必须运用各种资源和材料。许多不属于福音派的材料，和许多非福音派前设推论而成的著作，皆不可忽视其作用。福音派最少能够决定哪些是最可能用得上的材料，因为有至高的文献作为标准——神启示道的圣经。
福音派信徒必须熟悉圣经的另一个原因，是因为神学的世界是一个有很多选择的世界。其中当然有很多选择是令人迷惑的。保罗写信给加拉太人时，用了一个很强硬的字baskaino「迷惑你们」（加3:1）。神学生和教牧人员，很容易在神学上被迷惑。
神学不单可以用单调的散文写成，它亦可以用精彩绝伦的方式写成。福音派信徒可能像其他人一样被迷惑。那么，福音派信徒该如何设法避免在神学上被迷惑呢？
我们从巴特身上学到一课。当纳粹党不再准许他在波恩大学任教，他离开教室时说的是：「释经！释经！释经！」他要指出的是，德国正被一股混合了纳粹党的意识形态和基督教神学的奇怪组合所迷惑。希特勒在他的早年时代，曾多次拿着一本翻开的圣经，对群众演讲，声称自己所讲的全出自圣经，而这本圣经正是他们自幼在母亲跟前学习的。倘若德国基督徒要揭穿这个迷惑人的希特勒信仰，他们唯一可做的，就是不断研读圣经。这正是巴特呼喊「释经！释经！释经！」的原因。
同样道理，如果福音派信徒要忠于传统，他们就不能成为神学市场上的「啄取种子者」，或轻易被神学上的胡言乱语所蒙骗。福音派信徒唯有深深植根于圣经，才能使自己避免成为新一套迷惑人的神学的受害者。
神学可以成为一盘棋局，不同的神学家就如棋盘上的棋子。或者，它可以变成「自我抬举的方法」——肤浅地熟悉一大堆神学家、书籍和词语，然后巧妙地将之用在神学讨论或神学著作之中。又或者，它可以成为神学家互相攻击、互相挑剔的游戏。
福音派信徒可以像任何其他人一样，陷入这些神学游戏中。然而，我的论点是，任何福音派的神学基础，都必须是可靠、坚实、详尽的圣经知识。唯有当他们拥有这个基础，他才能分辨和评估神学家、神学派别和神学观。
对于福音派来说，神学是生死攸关的大事，是关乎证明无罪或审判、关乎在神的爱中或在神的愤怒下的事。故此，神学必须建立在最绝对的根基上——神在圣经中的启示。而要解明这启示，乃是成为释经的专家，并能充分掌握其内容。
有人曾说，路德和加尔文实际上是将圣经的内容全部记在心中。当今的福音派信徒也必须同样地掌握圣经的内容。他们对神学的决心，有别有选择一般的哲学：因为后者只是一种理性的追寻或个人的喜好，而前者则是生死之间的抉择。
要点回顾
神的话语是敬虔人生命的引导、盼望、力量、纠正、谦卑、纯洁和喜乐的泉源。读圣经的人，要让圣经的话语带领他们来到那活着的道——耶稣基督——的跟前，并且要饥渴慕义。
在魔鬼、罪、假先知的内外围绕中，你必须好好装备自己，用圣经的话语充满你的思想。要武装起来，打美好的仗，而不是松懈地握着手中的剑。
圣经是唯一独特的启示文献，是最重要又最具权威的神学来源。信徒唯有深深植根于圣经，才能使自己避免成为新一套迷惑人的神学的受害者。
本文来源
《字里藏珍》，宣道出版社，2004.03
《洪流中的坚信：福音派历史神学探源》
