先知弥迦住在南国犹大一座无名小镇中，他和以赛亚生活在同一个时代，当时以色列已经分裂为南北两国很长一段时间了，两国都违背了自己跟以色列神所立的约，所以弥迦警告说，神会允许邪恶的亚述帝国攻打北国犹大，同时掠夺耶路撒冷之后兴起的巴比伦会带来更大的毁坏。

同所有的先知一样，弥迦代表神责备以色列，就像他在第三章中所说的，至于我，我借耶和华的灵，满有力量公平才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。所以这卷书的大部分内容是先知弥迦对以色列民的谴责和对神要施行审判的警告。

但同时针对这些警告，弥迦也给出了盼望的信息，他说，神会在施行审判之后再次复兴他们！

来，我们一起看看，书卷的前两部分，是弥迦对以色列国家和领袖的责备与警告。

第一部分从一首诗开始，描述神在以色列显现，就像在西奈山上显现一样有火、有烟和地震。

但这一次，祂没有跟他们立约，而是审判以色列500多年来的叛逆行为，弥迦接着指出，以色列国中所有悖逆神、招来审判的城市。

这究竟是什么原因呢？

弥迦批判以色列的领袖，说他们通过盗窃和贪婪积累财富，他提到亚哈王在列王纪上1章21节偷取拿伯家的葡萄园；另一件事是以色列众先知都败坏了，只要能收钱，就乐意向任何人承诺神会保护他们，但是弥迦说，神已经从以色列撤回祂的保护。

在第二部分的指责中，弥迦再次指出，以色列的领袖和先知一起行不公义的事。他们通过行贿来统治国家歪曲公义，偏袒有钱人，抢走穷人的土地、保障和希望，所有这些事都违反了摩西律法。

律法不允许以色列百姓买卖家族的土地，即使家里没钱了，也不能这么干，所以，神的审判将通过一个强权的帝国临到他们，这个国家会毁灭北国，毁灭耶路撒冷和圣殿，让他们变成废墟。

这些都是十分严厉的警告，但是每一个警告都以充满盼望的应许结束。

第一个应许是一首诗，描述神像牧羊人一样，拯救并重新召集祂的羊群，也就是祂的余民，神要把他们带到好牧场，再一次作他们的王。

第二部分从头到尾描述了耶路撒冷圣殿被毁的景象，弥迦说这种情况不会持久，有一天神会高举祂的圣殿，祂的同在会充满圣殿，祂的余民会住满圣城。神的目的是让耶路撒冷成为天与地交汇的地方，这样列国的人都会涌到耶路撒冷，神会成为列国的王，让和平临到全地。

两首诗歌的结束部分充满了盼望和力量。

在书卷下一部分则发展成一组设计巧妙的诗歌，描绘了以色列和万国未来的盼望，我们得知，在亚述发动攻击之后，以色列会被攻取，被掳到巴比伦，但在那里，神会复兴祂的百姓，把他们带回到自己的土地。

然而，我们得知，在新耶路撒冷，因为出自大卫后裔的弥赛亚君王会来的，祂将出生在伯利恒，会在耶路撒冷统治神回归的百姓。

最后，在弥赛亚掌权的神的国度中，神忠心的余民会成为列国的祝福，但同时，神会在最终公义的审判中消灭世界的罪恶。

书卷的最后一部分又返回到与第一部分相同的模式，先发出警告，随后给予盼望。

弥迦再一次揭露以色列领袖不公义的交易，给这片土地和人民带来的破坏。在这里弥迦引用了一句名言，总结了人跟随神的争议。

世人哪，耶和华已指示你何为善！祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行！

可是以色列恰恰不肯这么做，所以他们注定被毁灭，不过这卷书以另一个充满盼望和力量的信息结束，以色列被拟人化为一个人，他独自坐在羞耻和失败中，这清晰的象征着以色列的毁灭和被掳。

这个人等候神的怜悯，他恳求神垂听他的祷告赦免他！但为什么呢？神为什么要垂青并赦免这些既不忠诚又叛逆的百姓呢？

诗人讲了两个原因：第一，因为神的属性就是这样，有何神像你赦免罪孽饶恕过犯呢！诗人知道神的怜悯大过祂的愤怒和审判。

第二，因为这是神的应许，诗人说你必像雅各显诚实，向亚伯拉罕施慈爱，就是古时你起誓应许我们祖先的。

书卷最后的话，指向神在创世记中对亚伯拉罕家族的应许，神承诺会通过亚伯拉罕的家族让万国得到赐福，但是以色列要成为祝福者首先要忠于他们的神。这也解释了弥迦书中反复出现先有审判后有盼望的原因，如果神要通过以色列赐福万国，祂就一定要对付并审判子民的罪恶。

祂的审判会带来盼望，因为神永远的爱和祂的应许大过人的罪，祂的终极目标不是要毁坏，而是要拯救和赎回，或许正像弥迦书结尾所讲的，神喜爱施恩，必再怜悯我们！

将我们的罪孽踏在脚下，又将我们的一切罪投于深海，这就是弥迦书的精意。