路得记是一部精彩的神学艺术作品。它提醒我们思考一个问题，神如何介入我们生活中每一天的快乐与痛苦。

书中有三个主要人物：寡妇拿俄米，摩押女子路得和以色列农场主波阿斯。他们的故事由四个结构精美的章节组成，一起来看看这个故事是如何展开的。      

第一章开始就说当士师执政的时候，这让人想起士师中那黑暗艰难的日子。我们在这里遇到一个住在伯利恒的以色列家庭，他们在饥荒中，勉强活下来，便搬到摩押地去找食物。

摩押是以色列古老的敌人，在那里这个家里的父亲死了，两个儿子分别与两个摩押女子结了婚，后来两个儿子也死了，只留下婆婆拿俄米和两个儿媳，拿俄米没有理由继续呆下去，就告诉儿媳她要回家了。

她知道在以色列孤身外族寡妇生活非常艰难。她不断地劝两个儿媳，回自己的娘家，俄珥巴同意了；但是路得不肯离开，她对拿俄米非常忠心，她说你往哪里去，我也往哪里去；你的国就是我的国，你的神就是我的神。

于是，两个人一起回到以色列。

第一章结束的时候，拿俄米把自己的名字改为玛拉，意思就是苦，她哀叹自己的命运悲惨。      

第二章开始，拿俄米和路得商量到哪儿可以找到食物。当时正是收割大麦的季节，路得出去，恰巧在拿俄米的亲戚波阿斯的田里拾麦穗。波阿斯是个品德高尚的人。他注意到路得，当了解她的背景后，他对路得显出极大慷慨，让这个外邦女子在他的田里拾麦穗。

波阿斯这样做实际上在遵行摩西律法一项明确的指令：对寄居者和穷人给予慷慨。

路得对拿俄米的忠诚，给波阿斯留下深刻的印象。他祷告：求神因路得的勇气而奖赏她。

那天路得回家，拿俄米得知她遇到波阿斯就很激动，因为波阿斯是她们家的赎回者。以色列文化中有这样的做法，如果家族中有人去世，留下妻子或孩子或土地，那么家族的赎回者就有责任娶那家的寡妇，买回那家的土地，来保护这家人，拿俄米看到了希望，也许她的家还有未来。 

第三章开始，拿俄米和路得打算让波阿斯了解她们的现状。路得脱下寡妇的丧服，又先打扮，让人看出她准备再嫁。然后路得在夜里去农场见波阿斯，当她靠近时，波阿斯惊醒了，路得清楚地说出自己的意愿，问波阿斯是否愿意赎回这个家并娶她。

看到路得对拿俄米一家表现出的忠诚，波阿斯再次表示惊讶，他称路得为才德的女子，同一个词也出现在箴言31章中。

波阿斯要路得等到第二天，到时他会在城中的长老面前合法地赎回路得和拿俄米。第三章结束时候，路得回到拿俄米那里，他们对刚刚发生的一切感到惊奇。    

在第四章中一切都尘埃落定。但事情快结束的时候，波阿斯发现家族中有一个人，比他与拿俄米的关系更近，那个人理应更有资格赎拿俄米的产业，到了最后一刻，那个人得知还必须娶摩押女子路得，就谢绝了。

波阿斯却看重路得的内在品格，他赎买了拿俄米的产业，更娶了路得。正如起初路得对拿俄米的忠心，如今波阿斯也对路得和拿俄米忠心。

这个结局是这个故事开头时悲剧的逆转。丧父丧子的悲痛，到路得的再嫁生子，并给拿俄米带来喜乐所代替。

开场和结尾的对称很值得注意，先是开场的悲剧情况，然后是路得的忠诚表现，正与波阿斯的忠诚行为相匹配，也带来家庭的最终恢复。

这种对称凸显了内部各章的结构安排，每一章都以拿俄米和路得为将来筹划开始的，紧接的是路得和波阿斯之间奇妙的相遇，每一章结束时拿俄米和路得对所发生的事情都感动欢喜。

故事结构设计得非常精美，事实上这种设计与故事有一个非常特点有关，那就是作者很少提到神，故事中几个人物提到过神，但讲述者从来没有直接提到神的作为，这正是故事中的精妙之处，因为每一场的故事背后，都有神的旨意。

把人物的景况和选择交接在一起，对拿俄米来说她的遭遇，她认为是神在惩罚她，但事实上整个故事讲述了神怎样使她和她的家庭恢复，神借着路得的勇敢和忠心来完成一件事，正给拿俄米的生命带来医治，但是不能没有波阿斯，他是一位严肃务实的农场主，慷慨又忠诚。

所以神使波阿斯的正直和路得的勇敢，拯救了拿俄米和她的家庭。

所以这个故事巧妙探索了神的旨意和人的选择意愿之间相互作用，神把祂子民的忠心顺服编织在一起。

这故事里真正的结尾：路得记以一个家谱结束。

让我们知道波阿斯与路得的儿子俄备得，是大卫的祖父，而弥赛亚的家谱就是从他而来。忽然之间那些看似平凡的小事，都被编织在一起——神救赎整个世界的宏大旨意当中。

这件事鼓励我们发现，神同样也会在我们平凡琐碎的生活中做工，这就是路得记的精意。