公元1世纪，使徒保罗来到雅典，见满城都是偶像，就心里着急。在传道中，他有力地指出神与偶像的区别：「创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服侍，好像缺少什么；自己倒将生命、气息、万物，赐给万人。」（徒17:24-25）

其实，生活在现代的我们，心中仍有许多偶像，甚至以拜偶像的心态来面对真神。在《神的故事，你的故事》里，作者卡森教授列出三种对神的错误认识，并分享《使徒行传》17章关于神的真理，值得我们反复思想。

在我们周遭的各种文化中，对神的误解有三种常见的模式。

❶ 心肠超软的爷爷

在这种模式里，神是一位乐善好施的绅士，蓄着一脸飘逸的长胡子，和蔼可亲。

卡森教授说，他曾有一位学德语的同学，在宣教学校长大，从小学习圣经，但每周都会去红灯区花钱找女人。卡森指出他的问题，他回答到：「Le bon Dieu, il doit nous pardonner. C’est son métier.」这是凯瑟琳大帝（Catherine the Great）的话，意思是：「神很棒，他必须赦免我们。那是他的工作。」

在这位同学眼中，神是一位心肠超软的爷爷，他的工作是赦免我们。在这位「神」面前，我们可以免受惩罚，并且摆脱任何一种罪恶感。

确实，圣经说神无比慈爱，但同时又是完全圣洁。因此，当他面对悖逆、罪和一切邪恶时，他会愤怒，并有公义的审判。好爷爷的模式把我们放在宇宙的中心，神只负责娇惯我们。这是一种偶像崇拜。

❷ 自然神论

在这种模式里，神大得无可测度，荣耀超绝，创造数不尽的星系。他如此伟大，所以并不关心我们这些地上微不足道的存在。整个宇宙就像一个大的老式手表，神已经给它上紧发条，就不再参与其中，任它自己运转。

圣经确实说神是创造主，拥有至高无上的主权；但他非常愿意与人建立关系，与照着他的形象所造的人互动、交谈，密切关注他们的事务，当然也要求他们交账。他并非不关心人，也不是创造了世界就甩手不管。

遥望雅典的宙斯庙 by Edward Dodwell

❸ 互相利用

这种模式在多神论的宗教中非常普遍。这些「神」都是有限的，大多有其怪癖、罪恶、需要。这种模式的运作方式是：你到特定神明的庙里去，将那神明想要的东西给它（如献上祭物、捐赠庙宇、参与仪式等），它就将你想要的东西给你（如赚大钱、出行平安、考上好学校等）。

在这种体制下，你可能生活在某一种担心中，怕自己给的不够，或不是这神明（偶像）想要的，或这神明的脾气特别暴躁、难以取悦。

甚至基督徒也可能活在这种「互相利用」的模式里，比如期待每天灵修，就会长寿；诚实勤劳，就不会失去工作；常常祈祷，孩子就不会叛逆，等等。

这种模式的问题在于：众偶像都是有限的，都有需要，因此人可以给它需要的东西，从而互相利用；但圣经中的神自有永有，无限丰富，没有任何需要。面对这样一位神，你能给他什么呢？

在《使徒行传》17章，使徒保罗向雅典的多神论者们传扬圣经上的神，仔细解释真神与偶像何等不同。

❶ 神不能被人操纵

创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。（徒17:24）

保罗向雅典的哲学家和教师，讲述《创世记》1-2章的内容：神创造天地，拥有至高无上的主权，不能被人操纵。

如果神愿意，当然可以在一座殿宇中显明自己；但保罗的意思是，神不能被缩减到一座殿宇中，被祭司阶级操纵和驯化。这些祭司号称知道神的需求，你只要给他们一点钱，就可以操纵神去达成你的愿望。但真神显然不受这样的限制。

❷ 神不依赖我们

……也不用人手服侍，好像缺少什么。（徒17:25）

神不依赖我们，也不依赖任何东西。他不依赖我们的金钱来供养，也不依赖我们的敬拜来获得满足。在永恒之中，在没有任何事物之前，三位一体的神就存在了，而且充满了完全的喜乐和满足。

这并不表示他不爱我们，或不回应我们。他乐意与我们互动，但不是因为他有需要，而是出于他的美善和旨意。这反而让我们安心：神爱我们，不是因为我们努力做得够好，而是因为他是爱；在我们还做罪人的时候，他的爱子就为我们牺牲了。

使徒保罗在雅典传道 by Raphael

❸ 我们依赖神

……自己倒将生命、气息、万物赐给万人。（徒17:25）

神不依赖我们，我们却依赖他，需要他赐下「生命、气息、万物」。

主耶稣告诉我们，如果没有神的许可，没有一只麻雀会从天上掉到地上，而我们的头发也都被数过了（太10:29-30）。这意味着，我们的每一次呼吸、每一根头发，都有神的掌管。我们是完全依赖神的受造之物，我们的生命、气息、食物、健康都来自他。我们不是造物主。

上帝不是心肠超软的爷爷，不是撒手不管的钟表匠，也不是与我们互相利用的偶像。这些对神的误解，若潜藏在我们心里，就会像病毒一样，逐步毁坏我们的生命。

透过圣经，我们知道：正确认识神、与他建立关系的惟一办法，是他向我们彰显至高无上主权的恩典。这恩典，在主耶稣基督的福音中显明。借着被钉在十字架上，耶稣救我们脱离黑暗权势，把我们迁到他的国里。我们因为福音与神和好，得以真正认识他。正如卡森教授写下的祷告：

主我们的神啊，开我们的眼睛，使我们看见你至高无上主权的独立，你的荣耀，你对我们的耐心，免得我们被毁灭；使我们看见，你用了世世代代的时间，来显明你是那位何等满有恩慈的、拥有至高无上主权的神。直到时候满足，你差遣你自己的儿子，成为神的羔羊，确实除掉我们的罪。主我们的神啊，开我们的眼睛和我们的心，使我们可以无可逃避地被吸引到你那里去。奉耶稣的名，阿们。

参考书目

D.A.卡森：《神的故事，你的故事》（潘秋松译），美国麦种传道会，2011年