《马可福音》的故事，是从旷野开始的。作者在记述耶稣传道生涯的一开始（可1:2-3），就引用了《以赛亚书》40章30节：

看哪，我要差遣我的使者在你前面，

预备道路。

在旷野有人声喊着说：

「预备主的道，

修直他的路！」

在这个宣告之后，叙述转向了施洗约翰，他在旷野讲道并为人们施洗。随后的耶稣生平故事，弥漫了出埃及和旷野流浪的回响。在写给犹太信徒的《马太福音》中，耶稣生平与出埃及的联系尤其紧密。

耶稣的传道，是从他的受洗开始的。受洗就是浸入水中，这使人想起以色列人过红海。毕竟，保罗谈到，以色列人过红海是他们的洗礼。这可能反映了公元1世纪的犹太神学思想：

弟兄们，我不愿意你们忘记，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，都在云里、海里受洗归了摩西。（林前10:1-3）

耶稣受洗后，紧接着在旷野度过四十个日夜，接受试探，就像以色列人在旷野度过了四十年。

旷野四十年与四十个日夜之间的联系，远比单纯的数字深刻得多。耶稣在旷野所经受的试探，与以色列人在旷野所受的试探是一样的。二者的区别在于，在以色列人不顺从的地方，耶稣是顺从的。

第一次受试探。耶稣禁食了多日，当然极其饥饿。魔鬼建议他将石头变成面包，但是耶稣拒绝了。他引用《申命记》8:3说：「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」引用《申命记》的意义在于，这部旧约著作包含了摩西对以色列人的最后训诫，告诫将要进入应许之地的第二代人，不要像他们的父辈在旷野中所行的一样不顺从神（以色列曾为食物向神抱怨，参民11:4-35）。耶稣是神顺从的儿子，与神不顺从的儿子以色列形成了对比。

第二次受试探。魔鬼将耶稣带到圣殿的最高处，叫他跳下去，神将派天使接住他，以表明对他的爱和关照。再一次，耶稣引用了《申命记》作为回答：「不可试探主你的神。」（申6:16）耶稣的顺从，再一次与旷野中以色列人的不顺从形成对比。在那里，他们不断地试探神。

第三次受试探。最后，魔鬼对耶稣说，耶稣若俯伏拜它，它就将世上的万国赐给他。以色列人曾拜一个假神，即金牛犊（出32）。但是耶稣拒绝了，并且最后一次引用《申命记》：「当拜主你的神，单要侍奉他。」（申6:13）

在证明了他是神顺从的儿子之后，耶稣选定了门徒，总共有十二个。当然，这个数目是深思熟虑的，反映了以色列的十二个支派。耶稣正在组织新的属神的子民。

耶稣的生平对出埃及的呼应，在十字架上达到了顶点。在逾越节，也就是每年一次记念出埃及的节日前夕，他被钉上十字架，结束了生命（太26；可14；路22）。最终，耶稣成了我们的逾越节羔羊（林前5:7）。他是出埃及的应验；出埃及则是一个预言，指向神在耶稣的死和复活中实现的更伟大的救赎行动。

本文来源

朗文：《怎样阅读<出埃及记>》，宗教文化出版社，2010年，P156，163-166

作者简介

朗文（Tremper Longman III），耶鲁大学哲学博士，威斯敏斯特神学院旧约教授，著有《21世纪圣经导论》、《心灵的回响——诗篇的信息与研读方法》等书。