提问
不忘初心
《历代志上》开头花那么多篇幅介绍以色列的族谱，其意义在哪？对我们今天的信徒有哪些启示？或者要我们学些什么功课？
回答
林伟清
加尔文神学院道学硕士、神学硕士毕业（新约方向），现在北京服事。与裴占从姊妹结婚10年，育有1男2女。
《历代志》写作的年代，是犹太人被掳归回的时候。根据圣经的记载，犹太人被掳后有三次回归耶路撒冷的浪潮：
第一次是在公元前535年，在王室后裔所罗巴伯和耶书亚的带领下归回的。他们回来之后开始建造圣殿。
第二次是在公元前458年，距离第一次归回有80年之久，他们回来后带领百姓重建律法。
第三次是在公元前455年，尼希米带领一批人回来，他们重建了耶路撒冷的城墙。
面对被掳耶路撒冷满目疮痍、一片残破的现实，他们内心最大的挣扎是：我们有盼望吗？而当他们开始重建耶路撒冷圣殿以及恢复耶路撒冷圣殿功能的时候，他们又要面对一个巨大的挑战：我们是谁？谁有资格建造和服事？
这也是《历代志》这部重新编写的以色列历史要回应的问题。《历代志》跟《列王纪》都是讲以色列国的历史，一样都记载了以色列犹太诸王的故事。但两卷书是很不一样的。
《列王纪》分别记载了北国以色列和南国犹大王国的历史，长长的篇幅描述了列王所犯的罪，特别是北国以色列最邪恶的王亚哈，他占的比重是最多的（王上17–22）。为什么呢？因为《列王纪》写于以色列被掳后，目的在于回答神的百姓为什么会被掳亡国（王下17）。
《历代志》有长长的篇幅论到大卫时代利未人的服事、诗班的安排以及所罗门时代圣殿建造的种种细节等，这些都跟当时最迫切的使命——恢复耶路撒冷圣殿的功能紧密连在一起。
《历代志》中，还有长长的篇幅讲到大卫王朝和所罗门王朝（代上11-代下9，约43%的篇幅），而且是以南国犹大为线索、为视角来谈以色列国的历史，其中所强调的是大卫谱系的发展，因为神与大卫立下了永远的约。这要回答这些被掳归回的神的百姓（绝大多数是南国犹大的人），他们的盼望在哪里？面对一个千疮百孔的世界，他们抓住什么来获得力量呢？
不是别的，正是神亲自应许大卫的话，就是大卫之约（代上17）。这可以说是这群被掳归回的人灵魂的锚[1]。
大卫王的祷告 by Pieter de Grebber
除此之外，历代志有一个独特的神学思想——神的即时报应，就是神对属祂之人的马上回应。也就是说，人一犯罪神就马上惩罚；同样的，人一回转神就马上施恩。这跟被掳归回群体的盼望连在一起：亡国那么多年，神还听他们吗？历代志作者的回复是：神是即时报应的神。这对他们来说，是极大的安慰和鼓励：只要他们转向寻求神，神马上就会回应他们，向他们施恩！
接下来就要触及我们的问题——《历代志上》1–8章的家谱。之所以说这么多，是想指出一点：家谱的问题，应该被放在这个被掳归回的大框架背景下去理解。这跟被掳归回群体的自我身份认定是密切连在一起的，要回答他们一个很现实的问题：他们是谁？谁有资格建造和服事？
从被掳归回的历史文献——《以斯拉记》和《尼希米记》来看，显然这其中有两部分人，是最多也是最重要的：一部分是犹大支派的人，他们好些是王室的成员，是民众的领袖；另一部分是圣殿服事的人：祭司、利未人、尼提宁（就是殿役）。
这比较好理解，因为大卫王室的后裔期待恢复大卫的王权、国位，他们是以色列人的凝聚核心。而耶路撒冷的灵魂却是圣殿，那是神的居所，是以色列人的宗教、信仰中心。祭司和利未人的生命和生活都与圣殿息息相关，他们自然渴望回来重建圣殿。
我们看到在《历代志》这份长长的家谱中，比重最多、也最核心的，正是这两部分：犹大支派和利未支派（包括祭司、利未人和尼提宁）。这跟当时的历史事实相连，也跟当时现实的需要相连。
以色列人重建圣殿 来源：The Bible and its Story
家谱有如下3个重大意义：
❶ 显明神在历史中做工的轨迹。
在旧约，家谱清晰地显明了神的拣选。而拣选揭示了神在人类历史中做工的轨迹。在救赎进程中的不同历史阶段，神都会感动人记录家谱来显明神的作为：
挪亚的洪水是一个关键时期，所以《创世记》5章有从亚当到挪亚的家谱。
亚伯拉罕是一个转折点，所以10–11章有挪亚到亚伯拉罕的家谱。
雅各是从家到族的转折点，又是后来十二支派的雏形。所以46章详细记载了雅各十二个儿子的家谱。
到了迦南也是一个转折点，所以有核点民数，《民数记》1章、26章也有两次类似家谱的记载。
《历代志》所处的被掳归回的时代，显然又是一个转折点。神圣的家族被分散在各地，似乎看不清楚神做工的轨迹了。但神感动一批人归回重建圣殿，再一次清晰显出神在祂百姓中间并没有停止工作。
而基督徒最熟悉是基督耶稣的家谱，这也清晰地显示出耶稣基督就是神救赎进程中的终极成就——祂是应许中的大卫的子孙、亚伯拉罕的后裔，以及女人的后裔。
在这条以家谱绘制的历史轨迹中，我们看见神在历史中透过祂所拣选的人做工的痕迹。任何一个人的信仰并不是凭空产生的，而是在真实的历史时空中发生的。
我们是否知道自己的属灵家谱？谁是我属灵的父辈、祖父辈、祖祖辈？作为中国基督徒，我们是否知道福音如何进入中国的历史，并透过祂所拣选的忠心仆人一步一步地得到广传，直到如今？
1890年参加官话和合译本圣经翻译的外国传教士（参《上帝在中国启动的创世之工——纪念和合本圣经出版100周年》）
❷ 家谱显明我们的归属。
透过家谱，我们确定自己是属于被拣选的族类，就是确定自己属于神的百姓这个群体。在旧约，家谱决定了你是否是亚伯拉罕的后代，也就是你是否是属于神的选民。家谱，决定了我们的归属，是我们生命一切的依归。
中国人也看重家谱，我们常说「族谱」。这个族谱记录了家族生命的延续，常常是族人的骄傲。而且它不仅是血脉的延续而已，更是家族文化、灵魂的延续。在族谱中，我们常常会记述祖先中声名显赫的人，好激励后人奋发图强，光宗耀祖。
以色列人的家谱跟我们的族谱也有共通的地方。所不同的是，以色列人的家谱多了一个超越的面向：他们不仅连接于祖宗，更重要的是连接于祖宗的神。所以，家谱中重要的是神的恩慈怜悯，不是祖宗的丰功伟绩，甚至往往还直接揭露祖宗的软弱、罪恶（《马太福音》中耶稣的家谱提到犹大与他的儿媳乱伦，大卫与自己将领的妻子犯奸淫等，简直不堪入目）。与其说以色列人的祖先亚伯拉罕、以撒、雅各定义了以色列，不如说是神自己定义了以色列。
对被掳归回的那批人来说，看到自己的家谱，就知道自己属于以色列某个具体的支派，也知道自己属于以色列这个伟大的民族，同时也更体会到自己是属于以色列的神。而知道自己的归属这一点，给他们面对现实的安慰和力量。
对基督徒来说，因着耶稣，我们就归属一个具体有形的教会，也属于普世的教会；更宝贵的是我们进入神的家，成为神的儿女，与众圣徒同属一个族类，同属一个国度，这是何等的荣耀！改教历史上很有名的《海德堡要理问答》就在第一问清楚地宣告：确信我们的「家谱」归属，是我们或生或死唯一的安慰！
