《创世记》1章27节说：「神就照着自己的形象造人。」也就是说，人有神的形象，和其他的受造之物很不一样。
有些人不认同这一点。遗传学表明，人类的基因与黑猩猩有极高比例的类同。这似乎说明了，人和动物几乎是用同样的材料造的，都要面对出生、生活、死亡的命运。于是有些人主张：所有动物的生命，应该拥有跟人类同等的权利。
《创世记》却不这样认为。它坚称人类——惟有人类——是照着神的形象造的。那么问题来了：如果人类和动物的物质身体差别不大，人有「神的形象」究竟是什么意思呢？
事实上，「神的形象」这个表达，上千年来引起无尽的争论。我们总结了6种常见的解释，希望能帮助你更好地理解圣经——
在圣经里，神是说话的神。他向人说话，人也与他对话。人可以与他交谈，了解他，甚至向他提出主张。人和神之间，不只是一种模糊的神秘感觉，而是可以有明确有力的表达。这是我们认识神并以他为乐的基础。
人类拥有创造力。
当然，我们的创造力不像神所拥有的。在《创世记》里，神的创造是从无到有，这是我们做不到的。
但是，作为神的形象的反映，我们仍然具有某种创造力。比如，有人会用针、丝绸和金属线做成漂亮的手工艺；有人是很有创意的厨师；有人喜欢木工活；有人擅长写作；有些人在体育活动上有非凡的创造力，喜爱水肺潜水或洞穴探索等。
大体而言，创造力是人类所特有的，大象、黑蜘蛛或岩石等受造物并不具备。
神完成创造的工作后，给予男人和女人工作的责任——管理这个世界（创1:28）。
从《创世记》来看，管理的工作是有尊荣的。在工厂制造地板，做办公室的文秘，当公交车的司机，或者做化学研究，都不应该被看做远离神的「世俗」工作。我们不能说：「我工作只是为了付账单。我只在星期天是属灵的。星期一，我回到工作岗位，就与神无关。」不是的。
如果这个宇宙是神的宇宙，我们又是照着他的形象造的，那么当我们工作，我们的工作也反映了他，并且应当以诚实和感恩的心奉献给他。因为我们是照着神的形象造的，工作对我们来说就意义非凡了。这是我们对工作的看法，更是对自己身份的看法。
有学者认为，「神的形象」指人在地上作为上帝的代表，告诉世界：上帝才是全世界的主。
古时的皇帝在国中各地立像，也为了同样的目的（但3:1-7）。就算是在今天的社会里，政府办事处也挂上总统或皇帝的肖像。这些「形象」成了首领的代表。
「神的形象」间接地指出：人是尊贵的。
在古代埃及和米索不达米亚，只有皇帝和尊贵人物才被称为有「神的形象」。但《创世记》指出：这讲法是错谬的，因为每一个人都是按神的形象而造。
后来，神禁止人杀害别人，也因为人是照着神的形象造的（创9:6）。「神的形象」是人价值的基础。
有学者认为，「神的形象」是理性和道德意识。
正如保罗所说：「这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。」（弗4:24）「神的形象」指人和上帝相交，并具有爱的能力，像神一样「有恩典，有怜悯，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实」（出34:6-7）。
可惜，人在犯罪后，「形象」被破坏了。而主耶稣的救恩，把人那毁坏了的「形象」重新塑造，使它臻于完美。就如保罗所说：「穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象」（西3:10）。下文更具体指出：这新人要存「怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心」（西3:12）。
希伯来人也认为，「神的形象」指人可以像上帝一样有爱、恩慈、公平。所以，他们相信：一个人行善的时候，才真的成为「人」，因反映出上帝的「形象」。
总而言之，《创世记》的作者原来可能强调：人有「神的形象」，故可以与神相交，也可以学他一样有知识和品德，用爱心与人交往；并且人有崇高的地位，因为人在地上做神的代表，有创造力，以及管理万物的职责和权柄。
当然，我们必须承认：有些属性是神所独有的。比如，神是自有永有的，我们不是；神有无限能力，我们没有。因此，神从来没有吩咐说「你们要独立存在」，或「你们要无所不能」。他只吩咐我们在某些方面反映出他的形象，如「你们要圣洁，因为我是圣洁的」（利11:44，彼前1:16）。
人有神的形象，是多么美好的事。
虚无主义认为，人的生命没有特殊的意义，因为人只不过是一些分子排列在一起，碰巧从原始的泥土中出来罢了。这种生物能有什么意义呢？
但从圣经的观点来看，人是神照着自己的形象创造的，而且是为了他创造的，有永恒的命运。这就剧烈地改变了我们的人生观。我们不会满足于及时行乐、盲目追逐金钱或自我膨胀，而是努力寻找超越自身的意义。
人类是照着神的形象造的。作为他形象的承载者，我们被造是要成为神的管家，去工作、管理、服事，并且凡事以神为中心，活出以神为乐的人生。
本文资料来源
D.A.卡森：《神的故事，你的故事》（潘秋松译），美国麦种传道会，2011年，P31-35
邝炳钊：《天道圣经注释·创世记注释》，上海三联书店，2010年，P101-103
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